ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਕਸਦ-ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਜਾਰਡਨ ਦੇ ਅਕਾਬਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 293 ਅਤੇ 303 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਹੁਣ ਖੰਡਰ ਹੋ ਗਿਆ ਢਾਂਚਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦਾ ਹੋਲੀ ਸੇਪਲਚਰ ਅਤੇ ਬੈਥਲਹੇਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦਿ ਨੇਟੀਵਿਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ।

ਚਰਚ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ, ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਿਨਸਟਰਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਲਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣੇ ਹਨ।

ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਭੰਨ-ਤੋੜ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੈਨਰੀ VIII ਦੇ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਨਾਲ, 1536-1541 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਲਗਭਗ 800 ਮੱਠ, ਅਬੇ, ਨਨਰੀ ਅਤੇ ਫਰੀਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਪਰ ਚਰਚ ਕਿਉਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ?

'ਚਰਚ' ਸ਼ਬਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਵੋ।

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਵਿਲੀਅਮਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਯੂਨਾਨੀ 'ਐਕਲੇਸੀਆ' ਤੋਂ 'ਸੰਗਠਨ' ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਅਸੈਂਬਲੀ' ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੇਲਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ 'ਚਰਚ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚੁਣਿਆ। ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਇੱਕ 'ਚਰਚ' ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। , ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ, ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ। ਦਰਅਸਲ, ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਜਾਂ ਸਮਰਥਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ ਜੋ ਵੱਡੇ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਵੇਅਰਹਾਊਸਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਸਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਏਕਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀ ਜਾ ਰਹੀ eucharistic ਰੋਟੀ ਨੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਘਰ ਸਨਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਚਰਚ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਡੂਰਾ-ਯੂਰੋਪੋਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 233-256 ਈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਗਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਡਾਇਓਕਲੇਟੀਅਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। .

ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ 313 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਪਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੈਟਾਕੌਂਬਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਹਰ ਥਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ

ਫਲੋਰੇਂਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ( ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲ ਫਿਓਰ), ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਡੂਓਮੋ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਸਤੰਬਰ 1296 ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 25 ਮਾਰਚ 1436 ਨੂੰ ਪੋਪ ਯੂਜੀਨੀਅਸ IV ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਡੀਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਰਚ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ

11ਵੀਂ ਤੋਂ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ-ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਗਿਰਜਾਘਰ ਜਾਂ ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਇਕੱਠ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਸਮਾਗਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਲਡ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਦਾਅਵਤਾਂ, ਰਹੱਸਮਈ ਨਾਟਕਾਂ ਅਤੇ ਮੇਲਿਆਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ। ਪਿੜਾਈ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨਅਤੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਸਟੋਰੇਜ।

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਨੇ ਵੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਛਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖਰਚੇ ਸਿਆਸੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਰੀਕਾ ਸਨ: ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸੰਗਮਰਮਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਲੁੱਟਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁੰਦਰ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ

ਪੀਸਾ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਇਸਦੇ ਝੁਕਣ ਵਾਲੇ ਟਾਵਰ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੋਮਨੇਸਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਗਿਰਜਾਘਰ, ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਟਾਵਰ ਸਾਰੇ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਨਿਰਮਾਣ 1063 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1092 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ

ਰੋਮਾਂਸਕੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ 1000 ਅਤੇ 1200 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਸਦੇ ਉੱਚੇ ਗੋਲ ਮੇਨਾਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਰੋਮਨੇਸਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ, ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲਗਭਗ 1140 ਵਿੱਚ, ਗੋਥਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਦਸ਼ੈਲੀ ਵੱਡੀ, ਚੌੜੀ, ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਆਇੰਟਡ ਆਰਚਸ, ਵੱਡੇ ਰੰਗੀਨ ਕੱਚ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਗਾਰਗੋਇਲਜ਼ ਸੀ। ਗੌਥਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਦੀ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ।

ਵਿਲਟਸ਼ਾਇਰ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਗੋਥਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸੇ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹਨ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: irisphoto1 / Shutterstock

15ਵੀਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ। ਆਮ ਸ਼ੈਲੀ ਗੋਥਿਕ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਸਰਲ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਗਾਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਲਪਿਟ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ।

ਬਰੋਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲਗਭਗ 1575 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਿਲਡਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਦੌਲਤ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੂਚਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ। ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਸਟੂਕੋ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ।

ਅੱਜ, ਹਰ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ 37 ਮਿਲੀਅਨ ਚਰਚ ਲਗਭਗ 41,000 ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਅਗਿਆਨੀ ਜਾਂ ਨਾਸਤਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਨਮੋਲ ਹਨ।