உலகில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஜோர்டானில் உள்ள அகபாவில் உள்ளது. 293 மற்றும் 303 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, இப்போது பாழடைந்த கட்டிடம் ஜெருசலேமில் உள்ள ஹோலி செபுல்கர் தேவாலயம் மற்றும் பெத்லஹேமில் உள்ள நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்திற்கு முந்தையது.

தேவாலயங்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மத நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கு ஒரு சந்திப்பு இடத்தை வழங்குகிறது. இன்னும் பரவலாக, பல தேவாலயங்கள், பசிலிக்காக்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் முக்கிய கலாச்சார தளங்களாக வளர்ந்துள்ளன, அவை வரலாற்றில் மிகவும் பேரழிவு தரும் சில தருணங்களுக்கு சாட்சியாக உள்ளன.

தேவாலயங்களின் கட்டுமானம், அழிவு மற்றும் அழிவு ஆகியவை உலக வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியுள்ளன. பல முறை. எடுத்துக்காட்டாக, ஹென்றி VIII மடாலயங்களைக் கலைத்தது, 1536-1541 க்கு இடையில் பிரிட்டனின் சுமார் 800 மடங்கள், அபேக்கள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன.

ஆனால் தேவாலயங்கள் ஏன் கட்டப்பட்டன, மேலும் அவை வரலாற்றைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்ல முடியும். மனிதாபிமானமா?

'தேவாலயம்' என்ற வார்த்தை கட்டிடத்தை மட்டும் குறிக்கவில்லை

கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பிட்ட கட்டிடங்களை வழிபாட்டு தலங்களாக கட்ட வேண்டும் என்று பைபிளில் எங்கும் கூறவில்லை கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றி விவாதிக்கவும் பரப்பவும் கூடுங்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதி வில்லியம்டின்டேல் பைபிளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். அதில், அவர் கிரேக்க மொழியான 'எக்லேசியா'விலிருந்து 'சபை' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், இது 'அசெம்பிளி' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், இந்த வார்த்தை ஒரு பௌதிக தேவாலய கட்டிடம் மற்றும் பொதுவாக தேவாலயத்திற்கு செல்வோர் ஒன்றுகூடுவதைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த அர்த்தம் லத்தீன் மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல் மொழிகள் மற்றும் செல்டிக் மொழிகளிலும் பராமரிக்கப்பட்டது.

பின்னர் வந்த கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள், மக்களைக் காட்டிலும் கட்டிடத்தை மட்டும் குறிப்பிடுவதற்கு 'சர்ச்' என்ற வார்த்தையைப் பதிலாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. கிறிஸ்தவர்களுக்கான ஒரு உடல் கூடும் இடமாக ஒரு 'தேவாலயம்' இன்று முதன்மையான வரையறையாக உள்ளது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயங்களைக் கட்டவில்லை

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட தேவாலயங்களைக் கட்டவில்லை என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. , அதற்கு பதிலாக பொது இடங்கள், வீடுகள் அல்லது ஜெப ஆலயங்கள் போன்ற யூதர்களின் வழிபாட்டுத் தலங்களில் கூடுவதைத் தேர்வுசெய்யவும். உண்மையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பெரும்பாலும் பெரிய வீடுகள் அல்லது கிடங்குகளை வைத்திருக்கும் உறுப்பினர்கள் அல்லது ஆதரவாளர்களைச் சார்ந்து இருந்தது மற்றும் ஒரு சந்திப்பு இடத்தை வழங்க முடியும்.

ஒரு நகரத்தில் பல சந்திப்புத் தளங்கள் இருந்தபோதும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மக்கள் உணர்வுகளாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒரே தேவாலயக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நகரங்களில் உள்ள ஆயர்கள் அப்பகுதியில் உள்ள மற்ற கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின் மையமாக மாறத் தொடங்கினர், அதே சமயம் ஒரே இடத்திலிருந்து பல்வேறு கூட்டங்களுக்கு அனுப்பப்படும் நற்கருணை ரொட்டி போன்ற அடையாளச் சைகைகள் ஒற்றுமை உணர்வை ஊக்குவித்தன.

வீடுகள் இருந்தனதேவாலயங்களாக மாற்றப்பட்டது

ஆரம்பத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம் 233-256 கி.பி வரையிலான துரா-யூரோபோஸ் என்ற ஹவுஸ் சர்ச் ஆகும். கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தான், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கான முதல் நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட அரங்குகள் கட்டத் தொடங்கின, இருப்பினும், பண்டைய ரோமானிய வரலாற்றில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான மிகப்பெரிய துன்புறுத்தலின் ஒரு பகுதியாக, அடுத்த நூற்றாண்டில் பேரரசர் டியோக்லீஷியனின் கீழ் பல அழிக்கப்பட்டன. .

ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கி.பி 313 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஒரு சட்ட மதமாக அங்கீகரித்தார். ரோமில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான முதல் சொத்து அநேகமாக நகர கேடாகம்ப்ஸ் ஆகும், அவை கிறிஸ்தவர்களின் அடக்கம் செய்யும் இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

இடைக்கால மேற்கு ஐரோப்பாவில் எல்லா இடங்களிலும் தேவாலயங்கள் தோன்றின

புளோரன்ஸ் கதீட்ரல் ( சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோர்), பெரும்பாலும் 'டுயோமோ' என்று அழைக்கப்படும், இத்தாலியில் உள்ள ஒரு சின்னமான தளமாகும், இது செப்டம்பர் 1296 முதல் கட்டப்பட்டது மற்றும் 25 மார்ச் 1436 அன்று போப் யூஜினியஸ் IV ஆல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. மெடிசி குடும்பத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது, இது ஐரோப்பாவின் நான்காவது பெரிய தேவாலயமாகும்.

பட கடன்: ஷட்டர்ஸ்டாக்

11 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கதீட்ரல் கட்டிடம் மற்றும் சிறிய பாரிஷ் தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது. வழிபாட்டுத் தலமாக சேவை செய்வதோடு கூடுதலாக, கதீட்ரல் அல்லது பாரிஷ் தேவாலயம் உள்ளூர் சமூகங்களின் பொது ஒன்றுகூடும் இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, கில்ட் கூட்டங்கள், விருந்துகள், மர்ம நாடகங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் போன்ற நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது. தேவாலய கட்டிடங்களும் கதிரடிப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டனமற்றும் தானிய சேமிப்பு.

இந்த நேரத்தில், மதக் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை, தேவாலயம் மற்றும் மாநிலம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஊக்கமளிக்கும் ஒரு வடிவமாகவும், நிதிக் கொள்கையின் ஒரு வடிவமாகவும் முதலீட்டில் ஏற்றம் கண்டது. மேலும் குறிப்பாக, தேவாலயங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய செலவுகள் அரசியல் கூட்டாளிகளுக்கு வெகுமதி அளிப்பதற்கும் செல்வத்தை வரிசைப்படுத்துவதற்கும் நம்பகமான வழியாகும்: தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட பளிங்கு போன்ற ஆடம்பரமான பொருட்கள் உற்பத்தி செய்வதற்கு விலை உயர்ந்தவை மற்றும் கொள்ளையடிக்க கடினமாக இருந்தன.

மேலும், இடைக்கால குடிமக்கள். அழகான தேவாலயங்களைக் கட்டுவதில் அவர்கள் ஆர்வமாக இருந்தனர், ஏனெனில் இந்த நடைமுறையானது உயர்ந்த மற்றும் தெய்வீக அந்தஸ்தின் சமிக்ஞையாகக் காணப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் தனி நபரை கிரீடத்திற்கு சாதகமாக வைக்கிறது.

மத கட்டிடக்கலை பாணிகள் பின்னர் வளர்ந்தன

பிசா கதீட்ரல் அதன் சாய்ந்த கோபுரத்திற்காக அறியப்படலாம், ஆனால் இது பூமியில் ரோமானஸ் கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். கதீட்ரல், ஞானஸ்நானம் மற்றும் மணி கோபுரம் அனைத்தும் வெள்ளை பளிங்குகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன. கட்டுமானம் 1063 இல் தொடங்கி 1092 இல் நிறைவடைந்தது.

பட கடன்: Shutterstock

ரோமானிய பாணிகள் 1000 மற்றும் 1200 க்கு இடையில் ஐரோப்பா முழுவதும் பிரபலமடைந்தன. அதன் உயரமான சுற்று வளைவுகள், பாரிய கற்கள் மற்றும் செங்கல் வேலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. ஜன்னல்கள் மற்றும் தடிமனான சுவர்கள், ரோமானஸ் கட்டிடக்கலை ஐரோப்பா முழுவதும் பல கதீட்ரல்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற மத கட்டிடங்களில் இன்னும் காணலாம்.

சுமார் 1140 இல், கோதிக் பாணி பாரிஸ் பகுதியில் தோன்றி விரைவாக ஐரோப்பா முழுவதும் கைப்பற்றப்பட்டது. திபாணி பெரியது, அகலமானது, உயர்ந்தது மற்றும் விரிவானது மற்றும் சிறப்புடன் கூடிய கூர்மையான வளைவுகள், பெரிய படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் கார்கோயில்கள். கோதிக் பாணி தேவாலயக் கட்டிடக் கலைஞர்களை கட்டமைப்பு சாத்தியத்தின் வரம்புகளைத் தள்ள அனுமதித்தது. இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த பாணி நாகரீகமாக இல்லாமல் போனது.

UK, வில்ட்ஷயரில் உள்ள சாலிஸ்பரி கதீட்ரல், ஆரம்பகால ஆங்கில கோதிக் கட்டிடக்கலைக்கு மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அதன் பழமையான பகுதிகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.

பட கடன்: irisphoto1 / Shutterstock

15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம் சமூக நெறிமுறைகளை மாற்றியது, எனவே தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. பொதுவான பாணி கோதிக் போலவே இருந்தது, ஆனால் மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில், பிரசங்கத்தின் மீது அதிகளவில் கண்கள் ஈர்க்கப்பட்டன.

பரோக் கட்டிடக்கலை சுமார் 1575 இல் இத்தாலியிலிருந்து தோன்றியது, பின்னர் ஐரோப்பா மற்றும் ஐரோப்பிய காலனிகளுக்கு வந்தது. இந்த நேரத்தில் கட்டிடத் தொழில் பெருமளவில் வளர்ந்தது, தேவாலயங்கள் செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் குறிகாட்டிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிரெஸ்கோ ஓவியங்கள் ஸ்டக்கோ சிலைகளை மாற்றியமைத்தன, அதே நேரத்தில் பரந்த மலர் அலங்காரங்கள் மற்றும் புராணக் காட்சிகள் பிரபலமாக இருந்தன.

இன்று, 37 மில்லியன் தேவாலயங்கள் அனைத்து அளவுகள் மற்றும் பாணிகளில் சுமார் 41,000 கிரிஸ்துவர் பிரிவுகளை பூர்த்தி செய்கின்றன. முன்னெப்போதையும் விட அதிகமான மக்கள் தங்களை நாத்திகர்கள் அல்லது நாத்திகர்கள் என்று கூறினாலும், தேவாலய கட்டிடங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு விலைமதிப்பற்றதாகவே இருக்கின்றன.