சில மெசோஅமெரிக்கன் சமூகங்களால் மனித தியாகம் மற்றும் நரமாமிசம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது என்று உலகளாவிய உடன்பாடு இருந்தாலும், வரலாற்றாசிரியர்கள் அதன் அளவை ஏற்கவில்லை.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் செழித்தோங்கிய ஆஸ்டெக் பேரரசில், 1519 இல் அது வீழ்ச்சியடையும் வரை, பொதுவாக மனித தியாகம் என்பது ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது - ஆஸ்டெக் மதத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகவும் இருந்தது.

ஆஸ்டெக் சாம்ராஜ்யத்தில் சடங்கு மனித பலி பற்றிய 10 உண்மைகள் இங்கே உள்ளன.

1. இது முதன்முதலில் ஸ்பானிய குடியேற்றவாசிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டது

ஆஸ்டெக் மனித தியாகம் மற்றும் நரமாமிசம் பற்றிய ஆவணம் முக்கியமாக ஸ்பானிய வெற்றிக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. 1521 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிய வெற்றியாளர் ஹெர்னான் கோர்டெஸ் அஸ்டெக் தலைநகர் டெனோச்சிட்லானுக்கு வந்தபோது, ​​பாதிரியார்கள் தியாகம் செய்யப்பட்டவர்களின் மார்பைத் திறக்கும் ஒரு தியாக விழாவைப் பார்த்ததாக விவரித்தார்.

மெசோஅமெரிக்கன் இனவியலாளர் பெர்னார்டினோ டி சஹாகன் அவரது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வு, ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் இல் ஒரு ஆஸ்டெக் சமைக்கப்பட்ட ஒரு விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது.

பல அறிஞர்கள் இத்தகைய கூற்றுகளுக்கு எதிராக எச்சரித்துள்ளனர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிக்கைகளை அழிப்பதை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்ட பிரச்சாரம் என்று நிராகரித்தனர். டெனோச்சிட்லான் மற்றும் ஆஸ்டெக் மக்களின் அடிமைத்தனம்.

2. இது தொல்பொருள் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது

2015 மற்றும் 2018 இல், டெம்ப்லோ மேயரின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்மெக்சிகோ நகரில் உள்ள அகழ்வாராய்ச்சி தளம் ஆஸ்டெக்குகளிடையே பரவலான மனித பலிக்கான ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடித்தது. டெனோக்டிட்லானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மனித எலும்புகளை ஆய்வு செய்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், தனிநபர்கள் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, துண்டிக்கப்பட்டதைக் கண்டறிந்தனர்.

பகுப்பாய்வில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கசாப்பு மற்றும் நுகர்வு செய்யப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் சதை எரிக்கப்பட்ட உடனேயே அகற்றப்பட்டது. கோவில் சுவரோவியங்கள் மற்றும் கல் சிற்பங்களில் உள்ள சித்திரங்கள் மனித பலியின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன பாம்பு கருவுறுதல் கடவுள் Quetzalcoatl மற்றும் ஜாகுவார் கடவுள் Tezcatlipoca இரண்டும் மனித தியாகம் தேவை.

Aztec சித்தாந்தம் ஒரு தனிமனிதன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் எப்படி வாழ்ந்தான் என்பது கடவுளுக்கு பலியிடப்படுவதையோ அல்லது போரில் கொல்லப்படுவதையோ சார்ந்துள்ளது. இதற்கு நேர்மாறாக, நோயால் இறந்த ஒரு நபர், பாதாள உலகத்தின் மிகக் குறைந்த நிலைக்குச் சென்றார், மிக்ட்லான்.

தியாகம் செய்தவர்கள் புனிதமானவர்கள் என்பதால், "அவர்களின் சதையை உண்பது கடவுளை உண்பது போன்ற செயல்" என்று வரலாற்றாசிரியர் ஆர்டிஸ் டி மான்டெல்லானோ வாதிட்டார். தன்னை ". எனவே இந்த சடங்கு "கடவுளுக்கு நன்றி மற்றும் பிரதிபலிப்பு" ஆகும்.

4. பல பாதிக்கப்பட்டவர்கள் விருப்பத்துடன் தியாகம் செய்யப்பட்டனர்

கற்பனை செய்வது கடினம், ஆஸ்டெக்குகள் தியாகம் செய்ய முன்வருவார்கள், இது பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதையின் உச்சம் என்று நம்புகிறார்கள். போர்க் கைதிகளும் இருந்தனர்பாதிக்கப்பட்டவர்களாக விரும்பப்பட்டது - 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விரிவடைந்து வரும் ஆஸ்டெக் பேரரசு மனித தியாகத்தை அச்சுறுத்தும் செயலாகக் கண்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் கோடெக்ஸில் இருந்து ஆஸ்டெக் மனித தியாகத்தின் விளக்கம். படத்தின் கடன்: பொது டொமைன், விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

1520 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் , பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் குதிரைகளின் குழு, அகோல்ஹாவாஸ் என அழைக்கப்படும் உள்ளூர் மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, முக்கிய ஆஸ்டெக் அருகே டெட்ஸ்கோகோ நகரம்.

கைதிகள் தற்காலிக அறைகளில் வைக்கப்பட்டனர், அடுத்த வாரங்களில், சடங்கு சடங்குகளில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நரமாமிசம் செய்யப்பட்டனர். டெம்ப்லோ மேயர் தளத்தில் இருந்து பாதிக்கப்பட்டவர்களின் டிஎன்ஏ சோதனைகள் பெரும்பான்மையானவர்கள் வெளியாட்கள், பெரும்பாலும் கைப்பற்றப்பட்ட எதிரி வீரர்கள் அல்லது அடிமைகள் என்று சுட்டிக்காட்டியது.

5. இது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது

நரமாமிசம் சாமானியர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் வழக்கமான ஆஸ்டெக் உணவின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக நம்புகிறார்கள். மாறாக, சடங்கு நரமாமிசம் மற்றும் மனித தியாகம் ஆகியவை குறிப்பிட்ட சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக நடந்தன.

ஆஸ்டெக் நாட்காட்டியின் பண்டிகைகளின் போது, ​​பலியாகப் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கடவுளாகத் தோன்றும் வகையில் அலங்கரிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் தலை துண்டிக்கப்பட்ட பிறகு, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உடல்கள் பிரபுக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களுக்கு பரிசளிக்கப்படும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் எடுத்துக்காட்டுகள் உடல் பாகங்கள் பெரிய பாத்திரங்களில் சமைக்கப்படுவதைக் காட்டுகின்றன. இரத்தத்தை பூசாரிகள் சேமித்து வைத்து, மக்காச்சோளத்துடன் கலந்து மாவை உருவாக்குவார்கள், அது கடவுளின் உருவமாக வடிவமைக்கப்பட்டு, சுடப்படும்.பின்னர் திருவிழாவில் கொண்டாடுபவர்களுக்கு உணவாக வழங்கப்பட்டது.

கோடெக்ஸ் மாக்லியாபெச்சியானோவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, தியாகம் செய்யும் கிளாடியேட்டர் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர். பட உதவி: பொது டொமைன், விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

6 வழியாக. இது நன்றி செலுத்தும் செயலாகும்

கோயில்களை பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும், வறட்சியை போக்குவதற்கும், பஞ்சத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் முக்கியமான காலண்டர் தேதிகளுடன் இணைந்து ஆண்டு முழுவதும் பெரிய மற்றும் சிறிய அளவிலான நரபலி செய்யப்பட்டது.

மிகப்பெரியது. நரமாமிசத்தின் அளவு அறுவடை நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆஸ்டெக் புராணங்களில், கருவுறுதல் தெய்வம் Tonacacihuatl - அதாவது "நம் உணவின் பெண்" அல்லது "நம் சதையின் பெண்மணி" - பூமியை மக்கள் மற்றும் அதை பலனளிக்க வழிபடப்படுகிறது.

சோளத்தின் உமி உணரப்பட்டது. ஆஸ்டெக் ஒரு தியாகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவரின் இதயத்தை கிழிப்பது போன்ற அதே செயல் - இரண்டும் டோனாகாசிஹுவாலின் சின்னமாக இருந்த அப்சிடியன் பிளேடைப் பயன்படுத்துகின்றன.

7. இதயம் முதலில் துண்டிக்கப்படும்

மனித தியாகத்தின் தேர்வு முறையானது, பிரமிடு அல்லது கோவிலின் உச்சியில், கூர்மையான அப்சிடியன் பிளேடைப் பயன்படுத்தி, ஆஸ்டெக் பாதிரியார் இதயத்தை அகற்றுவதாகும். பாதிக்கப்பட்டவர் பின்னர் உதைக்கப்படுவார் அல்லது கீழே வீசப்படுவார், அதனால் அவர்களின் இரத்தம் பிரமிட்டின் படிகளில் சிந்தப்படும்.

உடல் படிகளின் அடிப்பகுதியை அடைந்தவுடன், அது தலை துண்டிக்கப்பட்டு, துண்டிக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படும். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சில சமயங்களில் முழு அம்புகளால் சுடப்பட்டனர், கல்லெறிந்தனர், நசுக்கப்பட்டனர், நகங்களால் வெட்டப்பட்டனர், வெட்டப்பட்டனர், தோலுரிக்கப்பட்டனர் அல்லது புதைக்கப்பட்டனர்.உயிருடன்.

8. பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெண்களும் குழந்தைகளும் அடங்குவர்

வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு வெவ்வேறு தியாகம் செய்யப்பட்டவர்கள் தேவைப்பட்டனர். போர்க் கடவுள்களுக்கு போர்வீரர்கள் பலியிடப்பட்டாலும், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளும் பிற வழிபாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்படுவார்கள். குழந்தைகள் குறிப்பாக மழை தெய்வங்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் குறிப்பாக நீர் மற்றும் மழையின் கடவுள்களான ட்லாலோக் போன்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக நம்பப்பட்டது.

மெக்சிகா நாட்காட்டியின் முதல் மாதத்துடன் தொடர்புடைய கொண்டாட்டங்களின் போது, ​​ atlacahualo , கடவுள்களை மதிக்க பல குழந்தைகள் பலியிடப்படும். அவர்கள் பின்னர் பாதிரியார்களால் நரமாமிசம் செய்யப்படுவார்கள்.

Tenochtitlan இல், Tlaloc பிரமிட்டைச் சுற்றியுள்ள இடத்தில் 40 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. குறிப்பாக அப்பாவி குழந்தைகளின் கண்ணீரை மழைக் கடவுளே விரும்புவதால், பலி கொடுக்கப்படுவதற்கு முன் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் சித்திரவதை செய்யப்படுவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

9. வெற்றிக்குப் பிந்தைய ராமிரெஸ் கோடெக்ஸில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, எச்சங்கள் முக்கியமாகக் காட்டப்படும்

Tzompantli, அல்லது மண்டை ஓடு. படத்தின் கடன்: பொது டொமைன், விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

ஸ்பானிய காமன்ஸ் ஆண்ட்ரேஸ் டி டாபியா இரண்டு வட்டமான கோபுரங்கள் கோயில் மேயரைச் சுற்றி முழுவதுமாக மனித மண்டை ஓடுகளைக் கொண்டதைக் கண்டதாக விவரித்தார். அவற்றுக்கிடையே, மண்டை ஓடுகள் மரக் கம்பங்களில் சரிய அனுமதிக்கும் வகையில், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் சலிப்புத் துளைகளுடன் ஆயிரக்கணக்கான மண்டை ஓடுகளைக் காட்டும் ஒரு உயரமான மர ரேக்.

இத்தளத்தின் 2015 தொல்பொருள் ஆய்வு tzompantli என அழைக்கப்படும் பலியிடப்பட்ட மனித மண்டை ஓடுகளின் கோப்பை ரேக் அடங்கும். தொல்பொருள் ஆய்வாளர் எட்வர்டோ மாடோஸின் கூற்றுப்படி, இந்த காட்சிகள் "வல்லமையின் காட்சி" மற்றும் மண்டை ஓடுகளை பார்க்க நண்பர்களும் எதிரிகளும் ஆஸ்டெக் நகரத்திற்குள் அழைக்கப்படுவார்கள்

10. புரதக் குறைபாட்டை எதிர்த்துப் போராட இது பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆஸ்டெக்குகள் மனித இறைச்சியை உட்கொண்டதாக நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் உணவு சூழலில் போதுமான புரதம் இல்லை. வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் ஹார்னர், அதிகரித்து வரும் ஆஸ்டெக் மக்கள்தொகை, காட்டு விளையாட்டின் அளவு குறைதல் மற்றும் வளர்ப்பு விலங்குகள் இல்லாதது ஆகியவை ஆஸ்டெக் மக்களை இறைச்சிக்காக ஏங்க வைத்தது என்று வாதிட்டார்.

கிடைக்கும் அனைத்து மீன் மற்றும் நீர்க்கோழிகளும் ஆடம்பரமாக இருந்திருக்கும். பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு பூச்சிகள் மற்றும் கொறித்துண்ணிகள் மட்டுமே கிடைக்கும்.