인체 희생과 식인 풍습이 일부 메소아메리카 사회에서 행해졌다는 보편적인 합의가 있지만 역사가들은 그 범위에 대해 의견이 분분합니다.

14세기에 번성하여 1519년 멸망할 때까지 아즈텍 제국에서는 일반적으로 인신공양이 아즈텍 문화의 일부, 심지어 아즈텍 종교의 필수적인 부분으로 받아들여지고 있습니다.

다음은 아즈텍 제국의 인간 제물 의식에 관한 10가지 사실입니다.

1. 그것은 스페인 식민지 개척자들에 의해 처음 기록되었습니다.

아즈텍 인간 희생과 식인 풍습에 대한 기록은 주로 스페인 정복 이후부터 시작됩니다. 스페인 정복자 에르난 코르테스가 1521년 아즈텍의 수도인 테노치티틀란에 도착했을 때 사제들이 제물의 가슴을 절개하는 제사 의식을 보았다고 묘사했습니다.

메소아메리카 민족지학자 베르나르디노 데 사하군 그의 16세기 연구 Historia general 에서 요리되는 아즈텍의 삽화가 포함되어 있습니다.

많은 학자들은 그러한 주장에 대해 경고했으며 16세기 보고서를 파괴를 정당화하는 데 사용된 선전으로 일축했습니다. 테노치티틀란과 아즈텍 민족의 노예화.

2. 그것은 고고학적 증거에 의해 뒷받침됩니다

2015년과 2018년에 Templo Mayor의 고고학자들은멕시코시티의 발굴 현장에서 아즈텍인들 사이에 널리 퍼진 인간 희생의 증거를 발견했습니다. 테노치티틀란에서 발견된 인간의 뼈를 연구한 연구원들은 개인들이 참수되고 토막난 것을 발견했습니다.

분석에 따르면 희생자들은 도살되어 소비되었으며, 그들의 살은 제물로 바친 직후에 제거되었습니다. 사원 벽화와 돌 조각의 삽화에서도 인신공양 의식 장면을 묘사한 것으로 밝혀졌습니다.

어둠의 출현과 세상의 종말을 막기 위해 인간의 피 형태로 지속적인 영양 공급이 필요했습니다. 뱀 모양의 다산의 신 케찰코아틀과 재규어 신 테스카틀리포카 모두 인간 제물을 요구했습니다.

아즈텍 이데올로기는 개인이 사후 세계에서 살아남는 방법이 신에게 희생되거나 전투에서 죽임을 당하는 데 달려 있다고 규정했습니다. 반면에 질병으로 죽은 사람은 저승의 최하층인 믹틀란으로 갔다.

역사가 오르티스 데 몬텔라노는 제물을 바치는 제물은 신성하기 때문에 “그들의 살을 먹는 것은 신을 먹는 행위”라고 주장했다. 그 자체". 그러므로 그 의식은 “신들에 대한 감사와 보답의 몸짓”이었습니다.

4. 많은 희생자들이 기꺼이 희생되었습니다

상상하기 어렵지만 아즈텍인들은 그것이 고귀함과 명예의 정점이라고 믿으며 자발적으로 희생될 것입니다. 전쟁 포로도 있었다.희생자로 선호됨 – 15세기와 16세기에 팽창하던 아즈텍 제국은 인간 희생을 위협 행위로 여겼습니다.

16세기 코덱스의 아즈텍 인간 희생 삽화. 이미지 제공: 퍼블릭 도메인, Wikimedia Commons를 통해

1520년에 스페인 정복자 , 여성, 어린이, 말 그룹이 주요 아즈텍 근처에서 아콜하우아스로 알려진 현지인에게 포로로 잡혔습니다. 테츠코코 시.

수감자들은 임시 감방에 갇혔고, 그 후 몇 주 동안 의식 의식에서 살해되고 식인되었습니다. Templo Mayor 사이트의 피해자에 대한 DNA 테스트 결과 대다수가 외부인으로 적군 병사나 노예로 포획된 것으로 나타났습니다.

5. 그것은 특별한 경우를 위해 예약되었습니다.

역사가들은 일반적으로 식인 풍습이 평민들에 의해 실행되지 않았으며 일반 아즈텍 식단의 일부가 아니라고 믿습니다. 대신 특정 의식의 일부로 식인 풍습과 인간 제물을 바쳤습니다.

아즈텍 달력의 축제 기간 동안 희생 제물은 신으로 나타나도록 장식되었습니다. 목이 잘린 후 피해자의 시신은 귀족과 지역 사회의 중요한 구성원에게 선물되었습니다.

16세기 삽화는 신체 부위가 큰 냄비에서 요리되는 모습을 보여줍니다. 피는 사제들이 보관하고 옥수수와 섞어 반죽을 만들어 신의 모형 모양을 만들고 구운 다음 사용했습니다.

코덱스 Magliabechiano에 묘사된 희생적인 검투사 전투의 희생자. 이미지 출처: 퍼블릭 도메인, Wikimedia Commons를 통해

6. 그것은 감사의 행위

사찰 봉헌, 가뭄 극복, 기근 퇴치를 위해 중요한 달력 날짜에 맞춰 일년 내내 크고 작은 인신 제물을 바쳤습니다.

가장 큰 식인 풍습의 양은 수확시기와 일치했습니다. 아즈텍 신화에서 "우리 음식의 여인" 또는 "우리 육체의 여인"을 의미하는 다산의 여신 Tonacacihuatl은 땅에 사람을 살게 하고 열매를 맺게 하는 것으로 숭배되었습니다.

옥수수 껍질이 벗겨지는 것을 토나카시우아틀의 상징인 흑요석 칼날을 사용하여 희생 제물의 심장을 찢는 것과 같은 아즈텍.

7. 먼저 심장을 잘라낸다

인간 희생의 선택적인 방법은 아즈텍 사제가 날카로운 흑요석 칼날을 사용하여 피라미드나 사원 꼭대기에서 심장을 제거하는 것이었다. 그런 다음 피해자는 발로 차거나 아래로 던져 피가 피라미드 계단 전체에 흘렀습니다.

시체가 계단 바닥에 도달하면 목이 잘리고 절단되어 배포됩니다. 희생자들은 또한 때때로 화살에 가득 차거나, 돌로 맞거나, 짓밟히거나, 할퀴거나, 잘리거나, 껍질을 벗기거나, 땅에 묻히기도 했습니다.살아있다.

8. 희생자에는 여성과 어린이가 포함되었습니다.

신마다 다른 희생 제물이 필요했습니다. 전사들이 전쟁의 신에게 제물로 바쳐지는 동안 여성과 어린이도 다른 형태의 숭배에 사용되었습니다. 아이들은 특히 비의 신으로 선택되었으며, Tlaloc과 같은 물과 비의 신을 특히 기쁘게 한다고 믿었습니다.

멕시카 달력의 첫 달과 관련된 축하 기간 동안 atlacahualo , 신을 기리기 위해 여러 명의 아이들이 희생될 것입니다. 그런 다음 그들은 사제들에 의해 식인될 것입니다.

테노치티틀란에서는 틀라록의 피라미드 주변 지역에서 40명 이상의 어린이 유해가 발견되었습니다. 또한 무고한 아이들의 눈물은 특히 비신의 총애를 받았기 때문에 희생된 어린이들은 희생되기 전에 고문을 당했을 것이라고 믿어집니다.

9. 유해는 Conquest 이후의 Ramirez Codex에 나와 있는 것처럼 눈에 잘 띄게 표시될 것입니다. 촘판틀리 또는 해골 선반. 이미지 출처: 공개 도메인, Wikimedia Commons를 통해

스페인 정복자 Andrés de Tapia는 완전히 인간 두개골로 구성된 Temple Mayor 옆에 있는 두 개의 둥근 탑을 보았다고 설명했습니다. 그리고 그 사이에는 우뚝 솟은 나무 선반에 수천 개의 두개골이 전시되어 있고 양쪽에 뚫린 구멍이 있어 두개골이 나무 기둥 위로 미끄러져 들어갈 수 있습니다.

2015년 유적지에 대한 고고학적 연구촘판틀리(tzompantli)로 알려진 희생된 인간 두개골의 트로피 랙이 포함되어 있습니다. 고고학자 에두아르도 마토스(Eduardo Matos)에 따르면, 이러한 전시물은 "힘의 과시"였으며 친구들과 적들은 두개골 선반을 보기 위해 아즈텍 도시로 초대될 것이라고 했습니다

10. 그것은 단백질 결핍과 싸우기 위해 사용되었을 수 있습니다.

일부 역사가들은 아즈텍인들이 충분한 단백질이 부족한 식단 환경 때문에 인육을 섭취했다고 믿고 있습니다. 역사가 마이클 하너(Michael Harner)는 아즈텍 인구의 증가, 야생 사냥감의 감소, 가축의 부재로 인해 아즈텍 사람들이 고기를 갈망하게 되었다고 주장했습니다.

이용 가능한 모든 생선과 물새는 사치품이었을 것입니다. 부유하고 가난한 사람들은 곤충과 설치류만 접근할 수 있었을 것입니다.