اگرچه توافق جهانی وجود دارد که فداکاری انسان و آدمخواری توسط برخی از جوامع بین‌النهرین انجام شده است، مورخان در مورد گستردگی آن اختلاف نظر دارند.

در امپراتوری آزتک، که در قرن چهاردهم تا فروپاشی آن در سال 1519 شکوفا شد، به طور کلی پذیرفته شده است که قربانی کردن انسان بخشی از فرهنگ آزتک بود - حتی بخشی جدایی ناپذیر از دین آزتک.

در اینجا 10 واقعیت در مورد قربانی کردن آیینی انسان در امپراتوری آزتک آورده شده است.

1. اولین بار توسط استعمارگران اسپانیایی ثبت شد

اسناد فداکاری و آدمخواری آزتک عمدتاً به دوره پس از فتح اسپانیا برمی گردد. هنگامی که فاتح اسپانیایی هرنان کورتس در سال 1521 به پایتخت آزتک ها در تنوچتیتلان رسید، او تشریح کرد که یک مراسم قربانی را دیده است که در آن کشیش ها سینه قربانیان قربانی را برش می دهند. تصویری از پخته شدن یک آزتک را در مطالعه قرن شانزدهم خود، Historia general ، گنجانده است.

بسیاری از محققین نسبت به چنین ادعاهایی هشدار داده اند و گزارش های قرن شانزدهم را به عنوان تبلیغاتی که برای توجیه تخریب استفاده می شود رد کرده اند. Tenochtitlan و بردگی قوم آزتک.

2. این توسط شواهد باستان شناسی پشتیبانی می شود

در سال های 2015 و 2018، باستان شناسان در شهردار تمپلوسایت حفاری در مکزیکو سیتی مدرکی دال بر قربانی گسترده انسان در میان آزتک ها کشف کرد. محققانی که در مورد استخوان‌های انسان یافت شده در Tenochtitlan مطالعه کردند، دریافتند که افراد سر بریده و تکه تکه شده‌اند.

تحلیل نشان می‌دهد که قربانیان قصابی و مصرف شده‌اند و گوشت آن‌ها بلافاصله پس از سوزاندن خارج شده است. تصاویری در نقاشی‌های دیواری معبد و کنده‌کاری‌های سنگی نیز یافت شده است که صحنه‌هایی از قربانی کردن آیینی انسان را به تصویر می‌کشد.

برای جلوگیری از ظهور تاریکی و پایان جهان، نیاز به تغذیه مداوم به شکل خون انسان بود. خدای باروری مارپیچ کوتزالکواتل و خدای جگوار تزکاتلیپوکا نیز هر دو به قربانی انسانی نیاز داشتند.

ایدئولوژی آزتک حکم می‌کرد که نحوه عملکرد یک فرد در زندگی پس از مرگ بستگی به این دارد که یا برای خدایان قربانی شوند یا در جنگ کشته شوند. در مقابل، فردی که بر اثر بیماری می مرد، به پایین ترین سطح عالم اموات یعنی میکتلان رفت.

تاریخ اورتیز د مونتلانو استدلال کرد که از آنجایی که قربانیان قربانی مقدس هستند، «خوردن گوشت آنها عمل خوردن خدا بود. خودش». از این رو، این مراسم یک «ژست سپاسگزاری و متقابل به خدایان» بود.

4. بسیاری از قربانیان با کمال میل قربانی شدند

هرچند تصور کردن آن دشوار است، آزتک ها داوطلبانه قربانی می شدند و معتقد بودند که اوج اشراف و افتخار است. اسیران جنگی نیز بودندبه عنوان قربانیان مورد علاقه - امپراتوری در حال گسترش آزتک ها در قرن 15 و 16، قربانی کردن انسان را به عنوان یک عمل ارعاب می دید.

تصویر قربانی انسان آزتک از کدکس قرن شانزدهم. اعتبار تصویر: دامنه عمومی، از طریق Wikimedia Commons

در سال 1520، گروهی از فاتحان اسپانیایی ، زنان، کودکان و اسب ها توسط مردم محلی، معروف به Acolhauas، در نزدیکی آزتک های اصلی اسیر شدند. شهر تتزکوکو.

زندانیان در سلول‌های موقتی نگهداری می‌شدند و در طول هفته‌های بعد، در مراسم آیینی کشته و آدم‌خواری می‌شدند. آزمایش DNA قربانیان از سایت Templo Mayor نشان داد که اکثریت آنها افراد خارجی و به احتمال زیاد سربازان یا برده های دشمن اسیر شده بودند.

5. این برای مناسبت های خاص رزرو شده بود

مورخین عموماً معتقدند که آدم خواری توسط افراد عادی انجام نمی شد و بخشی از رژیم غذایی معمول آزتک ها نبود. درعوض، آدمخواری آیینی و قربانی کردن انسان به عنوان بخشی از مراسم خاص انجام می شد.

در طول جشنواره های تقویم آزتک، قربانیان قربانی آراسته می شدند تا به عنوان خدا ظاهر شوند. پس از بریدن سر، اجساد قربانیان به اشراف و اعضای مهم جامعه هدیه داده می شد.

تصاویر قرن شانزدهم نشان می دهد که قسمت های بدن در دیگ های بزرگ پخته می شود. این خون توسط کاهنان نگهداری می‌شد و از آن برای مخلوط کردن با ذرت استفاده می‌شد تا خمیری درست شود که به شکل تمثال خدا در می‌آمد و پخته می‌شد.و سپس به عنوان غذا به جشنداران در جشنواره داده می شود.

قربانی نبردهای قربانی گلادیاتورها، همانطور که در Codex Magliabechiano به تصویر کشیده شده است. اعتبار تصویر: دامنه عمومی، از طریق Wikimedia Commons

6. این یک عمل سپاسگزاری بود

در طول سال مقیاس های بزرگ و کوچک قربانی های انسانی همزمان با تاریخ های مهم تقویمی برای وقف معابد، معکوس کردن خشکسالی و مبارزه با قحطی انجام می شد.

بزرگترین قربانی. مقدار آدمخواری با زمان برداشت مصادف شد. در اساطیر آزتک، الهه باروری Tonacacihuatl - به معنی "بانوی غذای ما" یا "بانوی گوشت ما" - برای مردمانی کردن زمین و بارور کردن آن پرستش می شد.

پوسته کردن ذرت توسط مردم درک می شد. آزتک همانند کندن قلب قربانی قربانی - هر دو با استفاده از تیغه ابسیدین که نماد Tonacacihuatl بود.

7. ابتدا قلب بریده می شد

روش انتخابی برای قربانی کردن انسان، برداشتن قلب توسط یک کشیش آزتک با استفاده از تیغه ابسیدین تیز، در بالای هرم یا معبد بود. سپس قربانی را لگد می‌زدند یا به پایین پرتاب می‌کردند تا خونش در سراسر پله‌های هرم ریخته شود.

هنگامی که جسد به پایین پله‌ها می‌رسید، سرش را جدا می‌کردند، قطعه قطعه می‌کردند و توزیع می‌کردند. همچنین گاهی اوقات قربانیان پر از تیر پرتاب می شدند، سنگ می خوردند، له می شدند، پنجه می کردند، برش می دادند، پوست می گرفتند یا دفن می کردند.زنده است.

8. قربانیان شامل زنان و کودکان بودند

قربانیان قربانی های مختلف برای خدایان مختلف مورد نیاز بود. در حالی که جنگجویان برای خدایان جنگ قربانی می شدند، از زنان و کودکان نیز برای سایر عبادت ها استفاده می شد. کودکان به ویژه برای خدایان باران انتخاب می شدند، و اعتقاد بر این بود که آنها به ویژه برای خدایان آب و باران، مانند Tlaloc، خوشایند هستند.

در طول جشن های مربوط به اولین ماه تقویم مکزیک، atlacahualo ، چندین کودک برای احترام به خدایان قربانی می‌شوند. سپس آنها توسط کشیش ها آدمخوار می شوند.

در Tenochtitlan، بقایای بیش از 40 کودک در محلی اطراف هرم Tlaloc پیدا شد. همچنین اعتقاد بر این است که کودکان قربانی قبل از قربانی شدن شکنجه می‌شوند، زیرا اشک‌های کودکان بی‌گناه به‌ویژه مورد لطف خدای باران قرار می‌گیرد.

9. بقایای بقایای به طور برجسته نشان داده می شوند

تزومپانتلی، یا قفسه جمجمه، همانطور که در کدکس رامیرز پس از فتح نشان داده شده است. اعتبار تصویر: دامنه عمومی، از طریق Wikimedia Commons

فاتحنده اسپانیایی Andrés de Tapia توصیف کرد که دو برج گرد را در کنار شهردار معبد دیده است که تماماً از جمجمه انسان تشکیل شده است. و بین آنها، یک قفسه چوبی بلند که هزاران جمجمه با سوراخ‌های حفره‌ای در هر طرف نشان می‌دهد تا جمجمه‌ها روی میله‌های چوبی سر بخورند.

مطالعه باستان‌شناسی 2015 سایتشامل قفسه غنائم جمجمه انسان قربانی شده، معروف به tzompantli. طبق گفته باستان شناس ادواردو ماتوس، این نمایش ها یک "نمایش قدرت" بود و دوستان و دشمنان برای دیدن قفسه های جمجمه به شهر آزتک دعوت می شدند

10. ممکن است از آن برای مبارزه با کمبود پروتئین استفاده شده باشد

برخی از مورخان معتقدند که آزتک ها گوشت انسان را مصرف می کردند زیرا محیط غذایی آنها فاقد پروتئین کافی بود. مورخ مایکل هارنر استدلال کرد که افزایش جمعیت آزتک ها، کاهش مقدار شکار وحشی، و عدم وجود حیوانات اهلی، مردم آزتک را به هوس خوردن گوشت سوق داده است. ثروتمندان و فقرا فقط به حشرات و جوندگان دسترسی داشتند.