მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს საყოველთაო შეთანხმება, რომ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა და კანიბალიზმი იყო გამოყენებული მესოამერიკული საზოგადოების მიერ, ისტორიკოსები არ ეთანხმებიან მის მასშტაბებს.

აცტეკების იმპერიაში, რომელიც აყვავდა მე-14 საუკუნეში მის დაშლამდე 1519 წელს, ზოგადად მიღებულია, რომ ადამიანების მსხვერპლშეწირვა აცტეკების კულტურის ნაწილი იყო - თუნდაც აცტეკების რელიგიის განუყოფელი ნაწილი.

წარმოგიდგენთ 10 ფაქტს აცტეკების იმპერიაში ადამიანის რიტუალური მსხვერპლშეწირვის შესახებ.

1. ის პირველად დაფიქსირდა ესპანელმა კოლონისტებმა

აცტეკების ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისა და კანიბალიზმის დოკუმენტაცია ძირითადად ესპანეთის დაპყრობის შემდგომი პერიოდით თარიღდება. როდესაც ესპანელი კონკისტადორი ერნან კორტესი ჩავიდა აცტეკების დედაქალაქ ტენოჩტიტლანში 1521 წელს, მან აღწერა მსხვერპლშეწირვის ცერემონიის ნახვა, სადაც მღვდლები ხსნიდნენ მსხვერპლშეწირვის ზარდახშას.

მესოამერიკელი ეთნოგრაფი ბერნარდინო დე საჰაგუნი. შეიცავდა აცტეკის მომზადების ილუსტრაციას მის მე-16 საუკუნის კვლევაში, Historia general .

ბევრი მეცნიერი აფრთხილებდა ასეთ პრეტენზიებს და უარყოფდა მე-16 საუკუნის ცნობებს, როგორც პროპაგანდას, რომელიც გამოიყენება განადგურების გასამართლებლად. ტენოჩტიტლანი და აცტეკების ხალხის დამონება.

2. მას მხარს უჭერს არქეოლოგიური მტკიცებულებები

2015 და 2018 წლებში არქეოლოგებმა ტემპლოს მერისმეხიკოში გათხრებმა აღმოაჩინეს აცტეკებს შორის ფართოდ გავრცელებულ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის მტკიცებულება. მკვლევარებმა, რომლებიც სწავლობდნენ ტენოჩტიტლანში აღმოჩენილ ადამიანის ძვლებს, დაადგინეს, რომ პირებს თავი მოკვეთეს და დანაწევრდნენ.

ანალიზმა აჩვენა, რომ მსხვერპლები დახოცეს და მოიხმარეს, ხოლო მათი ხორცი ამოღებულ იქნა დაუყოვნებლივ დახვრეტის შემდეგ. ასევე ნაპოვნია ილუსტრაციები ტაძრის ფრესკებში და ქვის ჩუქურთმებში, რომლებიც ასახავს რიტუალური ადამიანის მსხვერპლშეწირვის სცენებს.

სჭირდებოდა მუდმივი კვება ადამიანის სისხლის სახით, რათა თავიდან აიცილოს სიბნელის ამოსვლა და სამყაროს აღსასრული. გველის ნაყოფიერების ღმერთი კეცალკოატლი და იაგუარის ღმერთი ტეზკატლიპოკა ასევე მოითხოვდნენ ადამიანურ მსხვერპლს.

აცტეკების იდეოლოგია კარნახობდა, რომ ინდივიდის შემდგომი ცხოვრება დამოკიდებული იყო მათ ღმერთებისთვის მსხვერპლად შეწირვაზე ან ბრძოლაში მოკვლაზე. ამის საპირისპიროდ, ადამიანი, რომელიც გარდაიცვალა ავადმყოფობით, მივიდა ქვესკნელის ყველაზე დაბალ დონეზე, მიქტლანში.

ისტორიკოსი ორტიზ დე მონტელანო ამტკიცებდა, რომ რადგან მსხვერპლშეწირვა წმინდა იყო, „მათი ხორცის ჭამა ღმერთის ჭამა იყო. თავად“. ამრიგად, რიტუალი იყო „ღმერთებისადმი მადლობისა და ურთიერთპასუხის ჟესტი“.

4. ბევრი მსხვერპლი ნებით შეწირეს

რაც არ უნდა იყოს ძნელი წარმოსადგენია, აცტეკები მოხალისედ მიიღებდნენ მსხვერპლს, თვლიდნენ, რომ ეს იყო კეთილშობილებისა და ღირსების მწვერვალი. სამხედრო ტყვეებიც იყვნენმსხვერპლად მიიჩნიეს - მე-15 და მე-16 საუკუნეების გაფართოებულ აცტეკთა იმპერია ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას დაშინების აქტად თვლიდა.

აცტეკების ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის ილუსტრაცია მე-16 საუკუნის კოდექსიდან. სურათის კრედიტი: საჯარო დომენი, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

1520 წელს ესპანელი კონკისტადორების ჯგუფი , ქალები, ბავშვები და ცხენები დაიპყრეს ადგილობრივმა მოსახლეობამ, რომლებიც ცნობილია როგორც აკოლჰაუები, მთავარ აცტეკებთან ახლოს. ქალაქი ტეცკოკო.

პატიმრები ინახებოდა დროებით საკნებში და მომდევნო კვირების განმავლობაში ხოცავდნენ და კანიბალიზებდნენ რიტუალურ ცერემონიებში. მსხვერპლთა დნმ-ის ტესტებმა Templo Mayor-ის ადგილიდან აჩვენა, რომ უმრავლესობა იყო აუტსაიდერები, სავარაუდოდ, ტყვედ ჩავარდნილი მტრის ჯარისკაცები ან მონები.

5. იგი დაცული იყო განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის

ისტორიკოსები ზოგადად თვლიან, რომ კანიბალიზმი არ იყო უბრალო ხალხის მიერ და არ იყო აცტეკების რეგულარული დიეტის ნაწილი. ამის ნაცვლად, რიტუალური კანიბალიზმი და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა ხდებოდა, როგორც კონკრეტული ცერემონიების ნაწილი.

აცტეკების კალენდრის ფესტივალების დროს მსხვერპლშეწირვის მსხვერპლს ამშვენებდნენ, რათა ღმერთად გამოჩენილიყვნენ. მათი მოკვეთის შემდეგ, მსხვერპლთა ცხედრებს აჩუქებდნენ დიდებულებს და საზოგადოების მნიშვნელოვან წევრებს.

16 საუკუნის ილუსტრაციებზე ნაჩვენებია სხეულის ნაწილების მოხარშვა დიდ ქოთნებში. სისხლს მღვდლები ინახავდნენ, სიმინდს ურევდნენ, რათა ცომი გამოეყენებინათ, რომელიც ღმერთის ფიგურას მიიღებდა, გამოაცხობდნენ.შემდეგ კი საჭმლად აძლევდნენ ფესტივალზე ზეიმებს.

მსხვერპლშეწირული გლადიატორული ბრძოლის მსხვერპლი, როგორც ეს ასახულია კოდექსში Magliabechiano. სურათის კრედიტი: საჯარო დომენი, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

6. ეს იყო მადლიერების აქტი

ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის დიდი და მცირე მასშტაბები მთელი წლის განმავლობაში ემთხვეოდა მნიშვნელოვან კალენდარულ თარიღებს, რომლებიც გამოიყენებოდა ტაძრების კურთხევისთვის, გვალვის წინააღმდეგ და შიმშილის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

ყველაზე დიდი. კანიბალიზმის რაოდენობა დაემთხვა მოსავლის აღების პერიოდს. აცტეკების მითოლოგიაში ნაყოფიერების ქალღმერთი Tonacacihuatl - რაც ნიშნავს "ჩვენი საკვების ქალბატონს" ან "ჩვენი ხორცის ქალბატონს" - თაყვანს სცემდნენ დედამიწას ხალხისთვის და მისი ნაყოფიერებისთვის.

სიმინდის გახეხვა აღიქმებოდა ხალხის მიერ. აცტეკები იგივე აქტია, რაც მსხვერპლის გულის ამოკვეთა – ორივე ობსიდიანის დანას გამოყენებით, რომელიც იყო ტონაკაჩიჰუატლის სიმბოლო.

7. ჯერ გული ამოიჭრებოდა

ადამიანის მსხვერპლშეწირვის რჩეული მეთოდი იყო აცტეკი მღვდლის მიერ გულის ამოღება პირამიდის ან ტაძრის თავზე ბასრი ობსიდიანის დანის გამოყენებით. შემდეგ მსხვერპლს წიხლებს ურტყამდნენ ან ქვევით აგდებდნენ, რათა პირამიდის კიბეებზე სისხლი დაიღვარა.

როგორც კი სხეულს მიაღწევდა კიბეების ძირს, მას აჭრიდნენ, ანაწილებდნენ და ანაწილებდნენ. მსხვერპლს ასევე ხანდახან ისვრებოდნენ ისრებით სავსე, ქვებით აჭრიდნენ, აჭრელებდნენ, აჭრიდნენ, ჭრიდნენ, აჭრიდნენ ტყავს ან დამარხავდნენ.ცოცხალი.

8. მსხვერპლთა შორის იყვნენ ქალები და ბავშვები

სხვადასხვა ღმერთებისთვის საჭირო იყო სხვადასხვა მსხვერპლშეწირვის მსხვერპლი. სანამ მეომრებს სწირავდნენ ომის ღმერთებს, ქალები და ბავშვები ასევე გამოიყენებდნენ თაყვანისცემის სხვა ფორმებს. ბავშვებს განსაკუთრებით წვიმის ღვთაებებისთვის ირჩევდნენ და ითვლებოდა, რომ ისინი განსაკუთრებით სასიამოვნო იყო წყლისა და წვიმის ღმერთებისთვის, როგორიცაა ტლალოკი.

მექსიკის კალენდრის პირველ თვესთან დაკავშირებული დღესასწაულების დროს atlacahualo , რამდენიმე ბავშვს შესწირავდნენ ღმერთების პატივსაცემად. შემდეგ მღვდლები კანიბალიზირებდნენ.

ტენოჩტიტლანში 40-ზე მეტი ბავშვის ნეშტი იპოვეს ტლალოკის პირამიდის მიმდებარე ტერიტორიაზე. ასევე ითვლება, რომ მსხვერპლშეწირვის წინ მსხვერპლ ბავშვებს აწამებდნენ, რადგან უდანაშაულო ბავშვების ცრემლებს წვიმის ღმერთი განსაკუთრებით ანიჭებდა უპირატესობას.

9. ნაშთები თვალსაჩინოდ გამოიფინებოდა

ცომპანტლი, ანუ თავის ქალას თარო, როგორც ეს ნაჩვენებია რამირესის დაპყრობის შემდგომ კოდექსში. სურათის კრედიტი: საჯარო დომენი, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

ესპანელმა კონკისტადორმა ანდრეს დე ტაპიამ აღწერა, რომ დაინახა ორი მომრგვალებული კოშკი ტაძრის მერის გვერდით, რომელიც მთლიანად ადამიანის თავის ქალებისგან შედგება. და მათ შორის, კოშკი ხის თაროს, რომელიც გამოსახავს ათასობით თავის ქალას მოწყენილი ნახვრეტებით თითოეულ მხარეს, რათა თავის ქალებს ხის ბოძებზე გადასრიალდნენ.

ადგილის 2015 წლის არქეოლოგიური კვლევა.მოიცავდა მსხვერპლშეწირული ადამიანის თავის ქალას თაროს, რომელიც ცნობილია ცომპანტლის სახელით. არქეოლოგ ედუარდო მატოსის თქმით, ეს ჩვენებები იყო "ძლიერების ჩვენება" და რომ მეგობრები და მტრები აცტეკების ქალაქში მოიწვევდნენ თავის ქალას თაროების სანახავად

10. შესაძლოა ის გამოიყენებოდა ცილის დეფიციტის წინააღმდეგ საბრძოლველად

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ აცტეკები ადამიანის ხორცს მოიხმარდნენ, რადგან მათ დიეტურ გარემოში საკმარისი ცილები აკლდათ. ისტორიკოსი მაიკლ ჰარნერი ამტკიცებდა, რომ აცტეკების მზარდი პოპულაცია, ველური ნადირის რაოდენობის შემცირება და შინაური ცხოველების არარსებობა აცტეკებს უბიძგებდა ხორცის ლტოლვას.

ყველა ხელმისაწვდომი თევზი და წყლის ფრინველი ფუფუნება იქნებოდა დაცული. მდიდრებს და ღარიბებს მხოლოდ მწერებსა და მღრღნელებზე ექნებოდათ წვდომა.