Ingawa kuna makubaliano ya ulimwengu kwamba dhabihu ya binadamu na ulaji nyama zilitekelezwa na baadhi ya jamii za Mesoamerica, wanahistoria hawakubaliani kuhusu ukubwa wake.

Katika Milki ya Waazteki, iliyostawi katika karne ya 14 hadi ilipoanguka mnamo 1519, inakubalika kwa ujumla kwamba dhabihu ya binadamu ilikuwa sehemu ya utamaduni wa Waazteki - hata sehemu muhimu ya dini ya Azteki.

Hapa kuna mambo 10 kuhusu dhabihu ya kiibada ya binadamu katika Milki ya Azteki.

1. Ilirekodiwa kwa mara ya kwanza na wakoloni wa Uhispania

Nyaraka za dhabihu za kibinadamu za Waazteki na ulaji nyama za watu hasa zilianza kipindi cha baada ya ushindi wa Wahispania. Wakati Mhispania mshindi Hernán Cortés aliwasili katika mji mkuu wa Azteki wa Tenochtitlan mwaka wa 1521, alielezea kuona sherehe ya dhabihu ambapo makasisi walifungua vifua vya wahasiriwa wa dhabihu.

Mtaalamu wa kabila la Mesoamerica Bernardino de Sahagun. ilijumuisha kielelezo cha Mwazteki akipikwa katika utafiti wake wa karne ya 16, Jenerali wa Historia .

Wasomi wengi wametahadharisha dhidi ya madai hayo, wakipuuza ripoti za karne ya 16 kama propaganda zinazotumiwa kuhalalisha uharibifu wa Tenochtitlan na utumwa wa watu wa Azteki.

2. Inaungwa mkono na ushahidi wa akiolojia

Mwaka 2015 na 2018, wanaakiolojia katika Meya wa Temploeneo la uchimbaji huko Mexico City liligundua uthibitisho wa kuenea kwa dhabihu za kibinadamu kati ya Waazteki. Watafiti waliochunguza mifupa ya binadamu iliyopatikana Tenochtitlan waligundua kuwa watu hao walikuwa wamekatwa kichwa na kukatwa vipande vipande. Michoro katika michongo ya hekalu na michongo ya mawe pia imepatikana ili kuonyesha mandhari ya dhabihu ya kiibada ya binadamu. Mungu wa rutuba wa nyoka Quetzalcoatl na mungu wa jaguar Tezcatlipoca wote pia walihitaji dhabihu ya kibinadamu.

Mawazo ya Waazteki yalisema kwamba jinsi mtu alivyokuwa katika maisha ya baada ya kifo ilitegemea wao kutolewa dhabihu kwa miungu au kuuawa vitani. Kinyume chake, mtu aliyekufa kwa ugonjwa alienda ngazi ya chini kabisa ya ulimwengu wa chini, Mictlan.

Mwanahistoria Ortiz de Montellano alisema kwamba kwa sababu wahasiriwa wa dhabihu walikuwa watakatifu, "kula nyama zao lilikuwa tendo la kula mungu. yenyewe". Kwa hiyo ibada hiyo ilikuwa "ishara ya shukrani na usawa kwa miungu."

4. Wahasiriwa wengi walitolewa dhabihu kwa hiari

Ingawa vigumu kufikiria, Waazteki wangejitolea kutolewa dhabihu, wakiamini kuwa ndio kilele cha heshima na heshima. Wafungwa wa vita pia walikuwawaliopendelewa kama wahasiriwa - Milki ya Waazteki inayopanuka ya karne ya 15 na 16 iliona dhabihu ya binadamu kama kitendo cha kutisha. Picha kwa hisani ya: Public Domain, kupitia Wikimedia Commons

Mnamo 1520, kundi la Wahispania washindi , wanawake, watoto na farasi walitekwa na watu wa eneo hilo, waliojulikana kama Acolhauas, karibu na Waazteki wakuu. jiji la Tetzcoco.

Wafungwa waliwekwa katika seli za dharula na, katika muda wa wiki zilizofuata, waliuawa na kula watu katika sherehe za kitamaduni. Uchunguzi wa DNA wa wahasiriwa kutoka tovuti ya Meya wa Templo ulionyesha kuwa wengi walikuwa watu wa nje, uwezekano mkubwa walikamatwa askari wa adui au watumwa.

5. Ilihifadhiwa kwa matukio maalum

Wanahistoria kwa ujumla wanaamini kwamba ulaji nyama ya watu haukufanywa na watu wa kawaida na haukuwa sehemu ya mlo wa kawaida wa Waazteki. Badala yake, ulaji wa nyama na dhabihu za kibinadamu zilifanyika kama sehemu ya sherehe maalum.

Wakati wa sherehe za kalenda ya Waazteki, wahasiriwa wa dhabihu wangepambwa ili kuonekana kama mungu. Baada ya kukatwa vichwa, miili ya wahasiriwa ingepewa zawadi kwa waheshimiwa na watu muhimu wa jamii.

Michoro ya karne ya 16 inaonyesha sehemu za mwili zikipikwa kwenye sufuria kubwa. Damu ingetunzwa na makuhani, iliyotumiwa kuchanganya na mahindi kutengeneza unga ambao ungechongwa kama sanamu ya mungu, iliyookwa.na kisha kutolewa kama chakula kwa washerehekevu kwenye tamasha.

Mhasiriwa wa mapigano ya kujitolea ya kivita, kama inavyoonyeshwa katika Codex Magliabechiano. Salio la picha: Public Domain, kupitia Wikimedia Commons

6. Ilikuwa ni tendo la shukrani

Mizani mikubwa na midogo ya dhabihu ya binadamu ilifanywa mwaka mzima ili kuendana na tarehe muhimu za kalenda kutumika kwa kuweka wakfu mahekalu, kurudisha nyuma ukame na kupambana na njaa.

Kubwa zaidi kuliko zote. kiasi cha cannibalism sanjari na nyakati za mavuno. Katika ngano za Waazteki, mungu wa kike wa uzazi Tonacacihuatl - maana yake "Bibi wa Chakula Chetu" au "Bibi wa Mwili Wetu" - aliabudiwa kwa kuitawala dunia na kuifanya kuzaa.

Kukauka kwa mahindi kulitambuliwa na Azteki ni kitendo sawa na kupasua moyo wa mwathiriwa wa dhabihu - zote zikitumia blade ya obsidia ambayo ilikuwa ishara ya Tonacacihuatl.

7. Moyo ungekatwa kwanza

Njia iliyochaguliwa ya dhabihu ya mwanadamu ilikuwa ni kuondolewa kwa moyo na kuhani wa Azteki kwa kutumia blade kali ya obsidia, juu ya piramidi au hekalu. Kisha mhasiriwa angepigwa teke au kutupwa chini, ili damu yao imwagike kwenye ngazi za piramidi. Waathiriwa pia wakati mwingine walipigwa risasi zilizojaa mishale, kupigwa mawe, kupondwa, kuchapwa, kukatwakatwa, kuchunwa ngozi au kuzikwa.hai.

8. Wahasiriwa ni pamoja na wanawake na watoto

Waathiriwa tofauti wa dhabihu walihitajika kwa miungu tofauti. Ingawa wapiganaji walitolewa dhabihu kwa miungu ya vita, wanawake na watoto pia wangetumiwa kwa aina nyinginezo za ibada. Watoto walichaguliwa haswa kwa miungu ya mvua, na iliaminika kuwa walipendeza hasa miungu ya maji na mvua, kama vile Tlaloc.

Wakati wa sherehe zinazohusiana na mwezi wa kwanza wa kalenda ya Mexica, atlacahualo , watoto kadhaa wangetolewa dhabihu ili kuheshimu miungu. Kisha wangeliwa na makasisi.

Huko Tenochtitlan, mabaki ya zaidi ya watoto 40 yalipatikana kwenye tovuti inayozunguka piramidi ya Tlaloc. Inaaminika pia kwamba watoto walioathiriwa wangeteswa kabla ya kutolewa dhabihu, kwani machozi ya watoto wasio na hatia yalipendelewa hasa na mungu wa mvua.

9. Mabaki yangeonyeshwa kwa uwazi

Tzompantli, au safu ya fuvu, kama inavyoonyeshwa katika Kodeksi ya baada ya Ushindi wa Ramirez. Picha kwa hisani ya: Public Domain, kupitia Wikimedia Commons

Mshindi wa Kihispania Andrés de Tapia alielezea kuona minara miwili ya mviringo pembeni ya Meya wa Hekalu inayojumuisha mafuvu ya kichwa cha binadamu. Na kati yao, safu ndefu ya mbao inayoonyesha maelfu ya mafuvu yenye mashimo yaliyochoshwa kila upande ili kuruhusu mafuvu hayo kuteleza kwenye nguzo za mbao.

Utafiti wa kiakiolojia wa 2015 wa tovuti.ilijumuisha safu ya nyara ya fuvu za binadamu zilizotolewa dhabihu, zinazojulikana kama tzompantli. Kulingana na mwanaakiolojia Eduardo Matos, maonyesho haya yalikuwa "onyesho la nguvu" na kwamba marafiki na maadui wangealikwa katika jiji la Azteki kuona rafu za fuvu

10. Huenda ilitumika kupambana na upungufu wa protini

Baadhi ya wanahistoria wanaamini kwamba Waazteki walitumia nyama ya binadamu kwa sababu mazingira yao ya chakula hayakuwa na protini ya kutosha. Mwanahistoria Michael Harner alidai kwamba ongezeko la idadi ya Waazteki, kupungua kwa wanyama pori, na kutokuwepo kwa wanyama wa kufugwa, kulifanya Waazteki watamani nyama. tajiri, na maskini wangeweza tu kupata wadudu na panya.