گەرچە ئىنسانلارنى قۇربانلىق قىلىش ۋە ئادەم يېيىشنى بەزى مېسوئامېرىكا جەمئىيەتلىرى يولغا قويغانلىقى توغرىسىدا ئومۇمىي كېلىشىم بولسىمۇ ، تارىخچىلار ئۇنىڭ دائىرىسىدە بىردەك ئەمەس.

14-ئەسىردە گۈللەنگەن 1519-يىلى يىمىرىلگەنگە قەدەر ، ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشى ئازتېك مەدەنىيىتىنىڭ بىر قىسمى ، ھەتتا ئازتېك دىنىنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى ئىكەنلىكى ئومۇمەن قوبۇل قىلىنىدۇ.

بۇ يەردە ئازتېك ئىمپېرىيىسىدىكى مۇراسىم ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىقلىرى توغرىسىدىكى 10 پاكىت بار.

1. ئۇ ئالدى بىلەن ئىسپانىيە مۇستەملىكىچىلىرى تەرىپىدىن خاتىرىلەنگەن

ئازتېك ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىش ۋە ئادەم يېيىش توغرىسىدىكى ھۆججىتى ئاساسلىقى ئىسپانىيە بويسۇندۇرۇلغاندىن كېيىنكى دەۋرگە تۇتىشىدۇ. ئىسپانىيە بويسۇندۇرغۇچى ھېرنان كورتىس 1521-يىلى ئازتېكنىڭ پايتەختى تېنوچتىلانغا كەلگەندە ، پوپلارنىڭ قۇربانلىق قىلغۇچىلارنىڭ كۆكرىكىنى كېسىۋەتكەن قۇربانلىق مۇراسىمىنى كۆرگەنلىكىنى تەسۋىرلىدى.

2. ئۇنى ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتلار قوللايدۇ

2015 ۋە 2018-يىللىرى ، تېمپلو شەھەر باشلىقى ئارخېئولوگلىرىمېكسىكا شەھىرىدىكى قېزىش ئورنى ئازتېكلار ئارىسىدا كەڭ تارقالغان ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق ئىسپاتىنى بايقىدى. تېنوچىتلاندىن تېپىلغان ئىنسانلارنىڭ سۆڭىكىنى تەتقىق قىلىدىغان تەتقىقاتچىلار بۇ كىشىلەرنىڭ كاللىسىنىڭ كېسىۋېتىلگەنلىكى ۋە پارچىلىنىپ كەتكەنلىكىنى بايقىغان. بۇتخانا تام رەسىملىرى ۋە تاش ئويمىلاردىكى رەسىملەرمۇ ئىنسانلارنىڭ قائىدە-يوسۇندىكى قۇربانلىق كۆرۈنۈشلىرىنى تەسۋىرلەيدىغانلىقى بايقالدى. يىلاننىڭ تۇغۇش ئىلاھى Quetzalcoatl ۋە جاگۇرا ئىلاھى Tezcatlipoca ھەر ئىككىسى ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشىنى تەلەپ قىلغان. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، كېسەل سەۋەبىدىن قازا قىلغان كىشى يەر ئاستى دۇنياسىنىڭ ئەڭ تۆۋەن قاتلىمى مىكتلانغا باردى. ئۆزى ». شۇڭا بۇ مۇراسىم «ئىلاھلارغا مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش ۋە ئۆز-ئارا جاۋاب قايتۇرۇش ھەرىكىتى» ئىدى.

4. نۇرغۇن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن قۇربانلىق قىلىندى

تەسەۋۋۇر قىلىش تەس بولغان ئازتېكلار ئۇنى ئالىيجاناب ۋە شەرەپنىڭ چوققىسى دەپ قارىغان ھالدا پىداكارلىق بىلەن قۇربانلىق قىلىدۇ. ئۇرۇش ئەسىرلىرىمۇ بار ئىدىزىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى دەپ قارىلىدۇ - 15-ۋە 16-ئەسىردىكى كېڭىيىۋاتقان ئازتېك ئىمپېرىيىسى ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشىنى قورقۇتۇش ھەرىكىتى دەپ قارىدى. سۈرەت ئىناۋىتى: ئاممىۋى ساھە ، Wikimedia Commons ئارقىلىق

1520-يىلى ، ئىسپانىيەدىكى بويسۇندۇرغۇچىلار ، ئاياللار ، بالىلار ۋە ئاتلار ئاساسلىق ئازتېكنىڭ يېنىدىكى ئاكولخاۋ دەپ ئاتالغان يەرلىك كىشىلەر تەرىپىدىن تۇتۇلدى. Tetzcoco شەھىرى. Templo شەھەر باشلىقى تور بېكىتىدىكى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ DNA تەكشۈرۈشىدە كۆرسىتىلىشىچە ، كۆپىنچىسى سىرتتىن كەلگەنلەر بولۇپ ، ئېھتىمال دۈشمەن ئەسكەرلىرى ياكى قۇللىرى تۇتۇلغان بولۇشى مۇمكىن.

5. ئۇ ئالاھىدە سورۇنلار ئۈچۈنلا ساقلانغان

تارىخشۇناسلار ئادەتتە ئادەم يېيىشنىڭ ئادەتتىكى كىشىلەر تەرىپىدىن قوللىنىلمىغانلىقى ۋە دائىملىق ئازتېك يېمەكلىكىنىڭ بىر قىسمى ئەمەس دەپ قارايدۇ. ئەكسىچە ، قائىدە يوسۇندا ئادەم يېيىش ۋە ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشى ئالاھىدە مۇراسىملارنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ئېلىپ بېرىلدى. ئۇلار كاللىسىنى كېسىۋەتكەندىن كېيىن ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ جەسىتى ئاقسۆڭەكلەر ۋە جەمئىيەتنىڭ مۇھىم ئەزالىرىغا سوۋغا قىلىنىدۇ.

16-ئەسىردىكى رەسىملەردە بەدەننىڭ چوڭ قازانلاردا پىشۇرۇلغانلىقى كۆرسىتىلدى. بۇ قاننى روھانىيلار ساقلايتتى ، كۆممىقوناق بىلەن ئارىلاشتۇرۇپ ، ئىلاھنىڭ سۈرىتى سۈپىتىدە شەكىللىنىدىغان خېمىر ھاسىل قىلاتتى.ئاندىن بايرامدىكى تەبرىكلىگۈچىلەرگە يېمەكلىك سۈپىتىدە بېرىلدى. رەسىم ئىناۋىتى: ئاممىۋى ساھە ، Wikimedia Commons ئارقىلىق

6. بۇ مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش ھەرىكىتى

ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشتىكى چوڭ ۋە كىچىك تارازىسى يىل بويى ئىبادەتخانىلارنى بېغىشلاش ، قۇرغاقچىلىقنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ۋە ئاچارچىلىققا قارشى تۇرۇشتا ئىشلىتىلىدىغان مۇھىم كالېندار ۋاقتى بىلەن ماس قەدەمدە ياسالغان.

ئەڭ ئۇلۇغ ئادەم يېيىشنىڭ مىقدارى يىغىۋېلىش ۋاقتىغا توغرا كەلدى. ئازتېك ئەپسانىلىرىدە ، تۇغۇت ئىلاھى توناكاچىخاتل - «يېمەكلىكلىرىمىزنىڭ خانىمى» ياكى «گۆشىمىزنىڭ خانىمى» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان بولۇپ ، يەر يۈزىنى ئايلىنىپ ، مېۋە بەرگەنلىكى ئۈچۈن دۇئا قىلىنغان. ئازتېك قۇربانلىق قىلغۇچىنىڭ يۈرىكىنى يىرتىۋەتكەنگە ئوخشاش ھەرىكەت - ھەر ئىككىسى توناكاچىخاتلنىڭ سىمۋولى بولغان شەھۋانىي تىغنى ئىشلىتىپ.

7. يۈرەك ئالدى بىلەن كېسىلىدۇ

ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىشنىڭ تاللاش ئۇسۇلى ئازتېك پوپنىڭ ئېھرام ياكى بۇتخانىنىڭ چوققىسىدا ئۆتكۈر شەھۋانىي تىغ ئىشلىتىپ يۈرەكنى ئېلىۋېتىشى ئىدى. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى ئاندىن تەپتى ياكى تۆۋەنگە تاشلىنىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇلارنىڭ قېنى ئېھرامنىڭ پەلەمپەيسىمان تۆكۈلۈپ كېتىدۇ. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار يەنە بەزىدە ئوقيا بىلەن تولغان ، تاشلانغان ، ئېزىلگەن ، تىرناق ، كېسىلگەن ، تېرىسى ياكى دەپنە قىلىنغانھايات.

8. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار ئاياللار ۋە بالىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان

ئوخشىمىغان ئىلاھلار ئۈچۈن ئوخشىمىغان قۇربانلىق قۇربانلىقلىرى لازىم ئىدى. جەڭچىلەر ئۇرۇش ئىلاھلىرىغا قۇربانلىق قىلىنغان بولسا ، ئاياللار ۋە بالىلار باشقا ئىبادەتلەرگىمۇ ئىشلىتىلىدۇ. بالىلار يامغۇر ئىلاھلىرى ئۈچۈن ئالاھىدە تاللانغان بولۇپ ، ئۇلار تلالوكقا ئوخشاش سۇ ۋە يامغۇر ئىلاھلىرىنى ئالاھىدە ياقتۇرىدۇ دەپ قارالغان.

مېكسىكا كالېندارىنىڭ بىرىنچى ئېيىغا مۇناسىۋەتلىك تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىدە ، atlacahualo ، بىر قانچە بالا ئىلاھلارنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن قۇربانلىق قىلىنىدۇ. ئۇلار كېيىن روھانىيلار تەرىپىدىن يېيىلىپ كېتەتتى. بىگۇناھ بالىلارنىڭ كۆز ياشلىرى يامغۇر ئىلاھىنىڭ ئالاھىدە ياقتۇرۇشىغا ئېرىشكەنلىكتىن ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان بالىلار قۇربانلىق قىلىنىشتىن ئىلگىرى قىينىلىدۇ دەپ قارىلىدۇ.

9. بۇ قالدۇقلار پەتھىدىن كېيىنكى رامىرېز كودىدا كۆرسىتىلگەندەك

Tzompantli ياكى باش سۆڭىكى گەۋدىسى كۆرۈنەرلىك كۆرسىتىلىدۇ. رەسىم ئىناۋىتى: ئاممىۋى ساھە ، Wikimedia Commons ئارقىلىق

ئىسپانىيەلىك بويسۇندۇرغۇچى ئاندرېس دې تاپيا بۇتخانا باشلىقىنىڭ يان تەرىپىدە ئىككى يۇمىلاق مۇنارنىڭ پۈتۈنلەي ئىنسانلارنىڭ باش سۆڭىكىدىن تەركىب تاپقانلىقىنى تەسۋىرلىدى. ئۇلارنىڭ ئارىسىدا ، ھەر بىر تەرىپىدە زېرىكىشلىك تۆشۈكلەر بار مىڭلىغان باش سۆڭەكلەر كۆرسىتىلگەن قەد كۆتۈرۈپ تۇرغان ياغاچ رېشاتكا باش سۆڭەكلەرنىڭ ياغاچ تۈۋرۈكلەرگە سىيرىلىشىغا يول قويىدۇ.

بۇ يەرنىڭ 2015-يىللىق ئارخولوگىيەلىك تەتقىقاتىقۇربانلىق قىلىنغان ئىنسانلارنىڭ باش سۆڭىكىنىڭ لوڭقىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، tzompantli دەپ ئاتالغان. ئارخېئولوگ ئېدۋاردو ماتوسنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ كۆرۈنۈشلەر «كۈچ كۆرسىتىش» بولۇپ ، دوستلار ۋە دۈشمەنلەر ئازتېك شەھىرىگە تەكلىپ قىلىنىپ ، باش سۆڭەكنى كۆرگىلى بولىدۇ

10. ئۇ ئاقسىل كەملىككە قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن بولۇشى مۇمكىن

بەزى تارىخچىلار ئازتېكلارنىڭ يېمەك-ئىچمەك مۇھىتىدا يېتەرلىك ئاقسىل بولمىغاچقا ، ئىنسانلارنىڭ گۆشىنى ئىستېمال قىلدى دەپ قارايدۇ. تارىخشۇناس مايكېل خارنېر ئازتېك نوپۇسىنىڭ كۆپىيىشى ، ياۋا ئويۇنلارنىڭ سانىنىڭ ئازىيىشى ۋە كۆندۈرۈلگەن ھايۋانلارنىڭ بولماسلىقى ئازتېك خەلقىنى گۆشكە ئىنتىلىشكە يېتەكلىدى.

بارلىق بېلىق ۋە سۇ قۇشلىرى ئۈچۈن ساقلانغان ھەشەمەت بولاتتى بايلار ، نامراتلار پەقەت ھاشارات ۋە چاشقانلارغا ئېرىشەلەيتتى.