Kvankam estas universala interkonsento ke homa ofero kaj kanibalismo estis praktikataj de kelkaj Mezamerikaj socioj, historiistoj malkonsentas pri ĝia amplekso.

En la Azteka Imperio, kiu prosperis en la 14-a jarcento ĝis sia kolapso en 1519, estas ĝenerale akceptite ke homa ofero estis parto de azteka kulturo – eĉ integra parto de la azteka religio.

Jen 10 faktoj pri rita homa ofero en la Azteka Imperio.

1. Ĝi estis unue registrita de la hispanaj kolonianoj

Dokumentado de azteka homa ofero kaj kanibalismo devenas ĉefe de la periodo post la hispana konkero. Kiam la hispana konkerinto Hernán Cortés alvenis en la azteka ĉefurbo de Tenoĥtitlano en 1521, li priskribis vidi oferceremonion kie pastroj tranĉis malfermi la kestojn de oferviktimoj.

La mezamerika etnografo Bernardino de Sahagun. inkludis ilustraĵon de azteko estanta kuirita en lia 16-ajarcenta studo, Historia general .

Multaj akademiuloj avertis kontraŭ tiaj asertoj, malakceptante la 16-ajarcentajn raportojn kiel propagandon uzita por pravigi la detruon de Tenoĉtitlano kaj la sklavigo de la azteka popolo.

2. Ĝi estas subtenata de arkeologia pruvo

En 2015 kaj 2018, arkeologoj ĉe la Templo Mayorelfosejo en Meksikurbo malkovris pruvon de ĝeneraligita homa ofero inter la aztekoj. Esploristoj studantaj homajn ostojn trovitajn en Tenoĉtitlano trovis ke la individuoj estis senkapigitaj kaj diserigitaj.

La analizo sugestis ke la viktimoj kiuj estis buĉitaj kaj konsumitaj, kaj ke ilia karno estis forigita tuj post malmolado. Oni trovis ankaŭ ilustraĵojn en templomurpentraĵoj kaj ŝtonskulptaĵojn, kiuj prezentas scenojn de rita homa ofero.

postulis konstantan nutradon en formo de homa sango por malhelpi la leviĝon de mallumo kaj la fino de la mondo. La serpenteca fekundeca dio Quetzalcoatl kaj la jaguara dio Tezcatlipoca ambaŭ ankaŭ postulis homan oferon.

Azteka ideologio diktis ke kiel individuo fartis en la postvivo dependis de ili esti aŭ oferitaj al la dioj aŭ mortigitaj en batalo. En kontrasto, persono kiu mortis pro malsano iris al la plej malalta nivelo de la submondo, Mictlan.

La historiisto Ortiz de Montellano argumentis ke ĉar oferaj viktimoj estis sanktaj, "manĝi ilian karnon estis la ago manĝi la dion. mem”. La rito estis tial "gesto de danko kaj reciprokeco al la dioj."

4. Multaj viktimoj estis volonte oferitaj

Kiel ajn malfacile imagi, la aztekoj volontulus por esti oferitaj, kredante ke ĝi estas la pinto de nobelaro kaj honoro. Ankaŭ militkaptitoj estisfavorita kiel viktimoj – la vastiĝanta Azteka Imperio de la 15-a kaj 16-a jarcentoj vidis homan oferon kiel agon de timigado.

Ilustraĵo de azteka homa ofero el 16-a-jarcenta kodekso. Bildkredito: Publika Domeno, per Vikimedia Komunejo

En 1520, grupo de hispanaj konkerantoj , virinoj, infanoj kaj ĉevaloj estis kaptitaj de lokaj homoj, konataj kiel la Acolhauas, proksime de la plej grava azteko. urbo Tetzcoco.

La kaptitoj estis tenitaj en ad hoc ĉeloj kaj, dum la sekvaj semajnoj, mortigitaj kaj kanibaligitaj en ritaj ceremonioj. DNA-testoj de viktimoj de la Templo Mayor-ejo indikis ke la plimulto estis eksteruloj, plej verŝajne kaptitaj malamiksoldatoj aŭ sklavoj.

5. Ĝi estis rezervita por specialaj okazoj

Historiistoj ĝenerale kredas ke kanibalismo ne estis praktikata de pleboj kaj ne estis parto de la regula azteka dieto. Anstataŭe, rita kanibalismo kaj homa ofero okazis kiel parto de specifaj ceremonioj.

Dum festivaloj de la azteka kalendaro, oferviktimoj estus ornamitaj por aperi kiel dio. Post kiam ili estis senkapigitaj, la korpoj de la viktimoj estus donacitaj al nobeloj kaj gravaj membroj de la komunumo.

ilustraĵoj de la 16-a jarcento montras korpopartojn kuiritajn en grandaj potoj. La sango estus konservita fare de la pastroj, uzita por miksi kun maizo por krei paston kiu estus formita kiel kopifiguro de la dio, bakitakaj tiam donita kiel manĝaĵo al festantoj ĉe la festivalo.

Viktimo de ofera gladiatorbatalo, kiel portretite en la Kodekso Magliabechiano. Bildkredito: Publika Domeno, per Vikimedia Komunejo

6. Ĝi estis ago de danko

Grandaj kaj malgrandaj skaloj de homa ofero estis farita tutjare por koincidi kun gravaj kalendaraj datoj por uzi por dediĉi templojn, inversigi sekecon kaj kontraŭbatali malsatkatastrofon.

La plej granda. kvanto de kanibalismo koincidis kun tempoj de rikolto. En la azteka mitologio, la fekundeca diino Tonacacihuatl - kun la signifo "Sinjorino de Nia Manĝaĵo" aŭ "Sinjorino de Nia Karno" - estis adorita por loĝigi la teron kaj igi ĝin fruktodona.

La senŝeligado de la maizo estis perceptita de la azteka mitologio. Azteka kiel la sama ago kiel la elŝiro de la koro de ofera viktimo – ambaŭ uzante la obsidiana klingo kiu estis la simbolo de Tonacacihuatl.

7. La koro estus eltranĉita unue

La elekta metodo de homa ofero estis la forigo de la koro fare de azteka pastro uzante akran obsidiana klingo, ĉe la supro de piramido aŭ templo. La viktimo tiam estus piedbatita aŭ ĵetita malsupren, tiel ke ilia sango estus verŝita trans la ŝtupojn de la piramido.

Iam la korpo atingis la fundon de la ŝtupoj, ĝi estus senkapigita, distranĉita kaj distribuita. Viktimoj ankaŭ estis foje pafitaj plenaj de sagoj, ŝtonigitaj, dispremitaj, ungegataj, tranĉitaj, senhaŭtigitaj aŭ entombigitaj.vivanta.

8. La viktimoj inkludis virinojn kaj infanojn

Malsamaj oferaj viktimoj estis bezonataj por malsamaj dioj. Dum militistoj estis oferitaj al la dioj de milito, virinoj kaj infanoj ankaŭ estus uzitaj por aliaj formoj de kultado. Infanoj estis precipe elektitaj por pluvdiaĵoj, kaj oni kredis ke ili aparte plaĉas al la dioj de akvo kaj pluvo, kiel ekzemple Tlaloc.

Dum festadoj rilataj al la unua monato de la meksika kalendaro, atlacahualo , pluraj infanoj estus oferitaj por honori la diojn. Ili tiam estus kanibaligitaj de pastroj.

En Tenoĉtitlano, la restaĵoj de pli ol 40 infanoj estis trovitaj en loko ĉirkaŭ la piramido de Tlaloc. Oni ankaŭ kredas, ke infanviktimoj estus torturitaj antaŭ ol esti oferitaj, ĉar la larmoj de senkulpaj infanoj estis precipe favorataj de la pluva dio.

9. La restaĵoj estus elstare montrataj

Tzompantli, aŭ kraniorako, kiel montrite en la post-Konkera Ramirez Kodekso. Bildkredito: Publika Domeno, per Vikimedia Komunejo

La hispana konkeristo Andrés de Tapia priskribis vidi du rondetajn turojn laŭflankantajn la Templo-Urbestron konsistantajn tute el homaj kranioj. Kaj inter ili, altega ligna rako elmontranta milojn da kranioj kun boritaj truoj ĉiuflanke por permesi al la kranioj gliti sur lignajn stangojn.

La arkeologia studo de 2015 de la ejo.inkludis la trofeorakon de oferitaj homaj kranioj, konata kiel tzompantli. Laŭ la arkeologo Eduardo Matos, ĉi tiuj ekranoj estis "montro de povo" kaj ke amikoj kaj malamikoj estus invititaj en la aztekan urbon por vidi la kraniajn rakojn

10. Ĝi eble estis uzata por kontraŭbatali proteinmankon

Kelkaj historiistoj opinias, ke la aztekoj konsumis homan viandon ĉar al ilia dieta medio mankis sufiĉa proteino. La historiisto Michael Harner argumentis ke la kreskanta azteka populacio, malpliiĝanta kvanto de sovaĝa ĉasaĵo, kaj foresto de malsovaĝaj bestoj, instigis la aztekan popolon avidi viandon.

Ĉiuj disponeblaj fiŝoj kaj akvobirdoj estus luksoj rezervitaj al la riĉaj, kaj la malriĉuloj havus nur aliron al insektoj kaj ronĝuloj.