Hoci existuje všeobecná zhoda v tom, že niektoré mezoamerické spoločnosti praktizovali ľudské obete a kanibalizmus, historici sa nezhodujú v ich rozsahu.

V Aztéckej ríši, ktorá prekvitala v 14. storočí až do svojho pádu v roku 1519, sa všeobecne uznáva, že ľudské obete boli súčasťou aztéckej kultúry - dokonca neoddeliteľnou súčasťou aztéckeho náboženstva.

Tu je 10 faktov o rituálnych ľudských obetiach v Aztéckej ríši.

1. Prvýkrát ho zaznamenali španielski kolonisti

Dokumenty o aztéckych ľudských obetiach a kanibalizme pochádzajú najmä z obdobia po španielskom dobytí. conquistador Hernán Cortés prišiel do aztéckeho hlavného mesta Tenochtitlan v roku 1521 a opísal, že videl obetný obrad, pri ktorom kňazi rozrezávali truhly obetí.

Mezoamerický etnograf Bernardino de Sahagun zaradil do svojej štúdie zo 16. storočia ilustráciu variaceho sa Aztéka, Historia general .

Mnohí vedci sa voči takýmto tvrdeniam ohradili a správy zo 16. storočia odmietli ako propagandu, ktorá sa používala na ospravedlnenie zničenia Tenochtitlánu a zotročenia Aztékov.

2. Je podložená archeologickými dôkazmi

V rokoch 2015 a 2018 objavili archeológovia na vykopávkach Templo Mayor v Mexico City dôkaz o rozšírených ľudských obetiach medzi Aztékmi. Vedci skúmajúci ľudské kosti nájdené v Tenochtitláne zistili, že jedinci boli bez hlavy a rozštvrtení.

Analýza naznačila, že obete boli zmasakrované a skonzumované a že ich mäso bolo odstránené bezprostredne po obetovaní. Na nástenných maľbách v chrámoch a kamenných rytinách sa tiež našli ilustrácie zobrazujúce scény rituálneho obetovania ľudí.

vyžadovali neustálu výživu v podobe ľudskej krvi, aby zabránili vzniku temnoty a koncu sveta. Hadí boh plodnosti Quetzalcoatl a jaguárový boh Tezcatlipoca tiež vyžadovali ľudské obete.

Podľa aztéckej ideológie záviselo, ako sa bude človeku dariť v posmrtnom živote, od toho, či bude obetovaný bohom, alebo zabitý v boji. Naopak, človek, ktorý zomrel na chorobu, sa dostal do najnižšej úrovne podsvetia, do Mictlanu.

Historik Ortiz de Montellano tvrdil, že keďže obetné obete boli posvätné, "zjedenie ich mäsa bolo aktom zjedenia samotného boha." Rituál bol preto "gestom vďaky a reciprocity voči bohom".

4. Mnohé obete boli dobrovoľne obetované

Aztékovia sa dobrovoľne obetovali, hoci si to možno ťažko predstaviť, pretože to považovali za vrchol šľachetnosti a cti. Za obete si obľúbili aj vojnových zajatcov - expandujúca aztécka ríša v 15. a 16. storočí považovala ľudské obete za akt zastrašovania.

Ilustrácia aztéckej ľudskej obete z kódexu zo 16. storočia. Obrázok: Public Domain, via Wikimedia Commons

V roku 1520 skupina španielskych conquistadors , ženy, deti a kone zajali miestni obyvatelia, známi ako Acolhauas, neďaleko veľkého aztéckeho mesta Tetzcoco.

Väzňov držali v špeciálnych celách a v priebehu nasledujúcich týždňov ich zabíjali a kanibalizovali pri rituálnych obradoch. Testy DNA obetí z lokality Templo Mayor ukázali, že väčšina z nich boli cudzinci, pravdepodobne zajatí nepriateľskí vojaci alebo otroci.

5. Bola vyhradená pre špeciálne príležitosti

Historici sa vo všeobecnosti domnievajú, že kanibalizmus nepraktizovali bežní ľudia a nebol súčasťou bežnej aztéckej stravy. Namiesto toho sa rituálny kanibalizmus a ľudské obete konali ako súčasť špecifických obradov.

Počas sviatkov aztéckeho kalendára sa obete zdobili, aby vyzerali ako bohovia. Po sťatí hlavy sa telá obetí darovali šľachticom a významným členom komunity.

Na ilustráciách zo 16. storočia sú zobrazené časti tela, ktoré sa varili vo veľkých hrncoch. Krv si kňazi nechávali a miešali ju s kukuricou, aby vytvorili cesto, ktoré sa tvarovalo ako podobizeň boha, pieklo sa a potom sa dávalo ako jedlo účastníkom slávnosti.

Obeť obetného gladiátorského zápasu, ako je zobrazená v Codexe Magliabechiano. Obrázok: Public Domain, via Wikimedia Commons

6. Bol to akt vďaky

Veľké a malé ľudské obete sa vykonávali počas celého roka, aby sa zhodovali s dôležitými kalendárnymi dátumami, ktoré sa používali na zasvätenie chrámov, odvrátenie sucha a boj proti hladomoru.

Najväčšie množstvo kanibalizmu sa zhodovalo s obdobím zberu úrody. V aztéckej mytológii bola bohyňa plodnosti Tonacacihuatl - čo znamená "Pani nášho jedla" alebo "Pani nášho tela" - uctievaná za to, že zaľudňuje zem a robí ju plodnou.

Lúpanie kukurice vnímali Aztékovia ako rovnaký úkon ako vytrhnutie srdca obetnej obete - pri oboch sa používala obsidiánová čepeľ, ktorá bola symbolom Tonacacihuatla.

7. Najskôr by sa vyrezalo srdce

Vybranou metódou ľudskej obete bolo vyňatie srdca aztéckym kňazom pomocou ostrej obsidiánovej čepele na vrchole pyramídy alebo chrámu. Obeť sa potom kopla alebo hodila nadol, aby sa jej krv rozliala po schodoch pyramídy.

Keď sa telo dostalo na dno schodov, bolo sťaté, rozštvrtené a rozdelené. Obete boli niekedy aj zastrelené plnými šípmi, ukameňované, rozdrvené, rozštvrtené, rozrezané, stiahnuté z kože alebo pochované zaživa.

8. Medzi obeťami boli aj ženy a deti

Kým bojovníci boli obetovaní bohom vojny, ženy a deti sa používali aj na iné formy uctievania. Deti sa vyberali najmä pre božstvá dažďa a verilo sa, že sú obzvlášť príjemné pre bohov vody a dažďa, ako napríklad Tlaloc.

Počas osláv prvého mesiaca mexického kalendára, atlacahualo , niekoľko detí sa obetovalo na počesť bohov. Kňazi ich potom kanibalizovali.

V Tenochtitláne sa na mieste okolo Tlalocovej pyramídy našli pozostatky viac ako 40 detí. Predpokladá sa tiež, že detské obete boli pred obetovaním mučené, pretože slzy nevinných detí mal boh dažďa obzvlášť rád.

9. Pozostatky by boli vystavené na viditeľnom mieste

Tzompantli alebo lebkový stojan, ako je zobrazený v Ramirezovom kódexe z obdobia po dobytí. Obrázok: Public Domain, via Wikimedia Commons

Španielsky conquistador Andrés de Tapia opísal, že po stranách chrámu starostu videl dve zaoblené veže, ktoré boli celé z ľudských lebiek. A medzi nimi sa týčil drevený stojan s tisíckami lebiek, ktoré mali na každej strane vyvŕtané otvory, aby sa lebky mohli nasadiť na drevené tyče.

Archeologický výskum lokality z roku 2015 zahŕňal aj stojan s trofejami obetovaných ľudských lebiek, tzv. tzompantli. Podľa archeológa Eduarda Matosa boli tieto výstavy "ukážkou sily" a priatelia a nepriatelia boli pozývaní do aztéckeho mesta, aby si pozreli stojany na lebky.

10. Mohol sa používať proti nedostatku bielkovín

Niektorí historici sa domnievajú, že Aztékovia konzumovali ľudské mäso, pretože v ich stravovacom prostredí chýbal dostatok bielkovín. Historik Michael Harner tvrdí, že rastúca aztécka populácia, klesajúce množstvo divej zveri a absencia domestikovaných zvierat viedli Aztékov k túžbe po mäse.

Všetky dostupné ryby a vodné vtáctvo by boli luxusom vyhradeným pre bohatých a chudobní by mali prístup len k hmyzu a hlodavcom.