Ehkki valitseb üldine üksmeel, et mõnes Mesoameerika ühiskonnas praktiseeriti inimohvreid ja kannibalismi, on ajaloolased selle ulatuse osas eriarvamusel.

Asteekide impeeriumis, mis õitses 14. sajandil kuni selle kokkuvarisemiseni 1519. aastal, on üldtunnustatud, et inimohvrid olid asteekide kultuuri osa - isegi asteekide religiooni lahutamatu osa.

Siin on 10 fakti rituaalsete inimohvrite kohta asteekide impeeriumis.

1. Esmakordselt registreerisid seda hispaania kolonistid

Dokumentatsioon asteekide inimohvritest ja kannibalismist pärineb peamiselt ajast pärast Hispaania vallutamist. Kui hispaanlased konquistador Hernán Cortés saabus 1521. aastal asteekide pealinna Tenochtitlanisse ja kirjeldas, et nägi ohvritseremooniat, kus preestrid lõikasid ohvriohvrite kirstud lahti.

Mesoameerika etnograaf Bernardino de Sahagun lisas oma 16. sajandi uurimusse illustratsiooni, millel on kujutatud asteekide keetmine, Historia general .

Paljud teadlased on hoiatanud selliste väidete eest, jättes 16. sajandi aruanded kõrvale kui propaganda, mida kasutati Tenochtitlani hävitamise ja asteekide orjastamise õigustamiseks.

2. Seda toetavad arheoloogilised tõendid.

2015. ja 2018. aastal avastasid arheoloogid Templo Mayori väljakaevamisalal Mexico Citys tõendeid laialdasest inimohvristamisest asteekide seas. Tenotštitlanist leitud inimluid uurides leidsid teadlased, et isikud olid dekapeeritud ja tükeldatud.

Analüüs näitas, et ohvrid olid tapetud ja tarbitud ning nende liha eemaldati kohe pärast ohvriks langetamist. Samuti on leitud templi seinamaalidel ja kivisse raiutud kujutisi, millel on kujutatud rituaalseid inimohvreid.

nõudis pidevat toitumist inimvere näol, et vältida pimeduse tõusu ja maailmalõppu. Käärmujumal Quetzalcoatl ja jaaguarijumal Tezcatlipoca nõudsid samuti inimohvreid.

Asteekide ideoloogia kohaselt sõltus inimese edasine elu pärast surma sellest, kas ta ohverdati jumalatele või tapeti lahingus. Seevastu inimene, kes suri haigustesse, sattus allmaailma madalaimale tasandile, Mictlanisse.

Ajaloolane Ortiz de Montellano väitis, et kuna ohvriohvrid olid pühad, siis " nende liha söömine oli nagu jumala enda söömine". Rituaal oli seega " tänu ja vastastikkuse žest jumalate suhtes".

4. Paljud ohvrid ohverdati vabatahtlikult

Nii raske kui seda ka poleks ette kujutada, astusid asteegid vabatahtlikult ohvriks, pidades seda aadli ja au tipuks. Ka sõjavange eelistati ohvritena - 15. ja 16. sajandi laienev asteekide impeerium pidas inimohvreid hirmutusvahendiks.

Illustratsioon asteekide inimohvritest 16. sajandi koodeksist. Pildi krediit: Public Domain, Wikimedia Commons'i kaudu.

Aastal 1520, grupp hispaanlasi konquistadors , naised, lapsed ja hobused vangistati kohalike inimeste poolt, keda tuntakse Acolhaua'de nime all, Tetzcoco suure asteekide linna lähedal.

Vange hoiti ad hoc-kambrites ning järgnevate nädalate jooksul tapeti ja kannibaliseeriti nad rituaalsete tseremooniate käigus. Templo Mayori paigast leitud ohvrite DNA-testid näitasid, et enamik neist olid võõrad, tõenäoliselt vangistatud vaenlase sõdurid või orjad.

5. See oli reserveeritud eriliste sündmuste jaoks

Ajaloolased usuvad üldiselt, et tavainimeste poolt ei harrastatud kannibalismi ja see ei olnud osa tavalisest asteekide toidust. Selle asemel toimusid rituaalne kannibalism ja inimohvrid konkreetsete tseremooniate raames.

Asteekide kalendri pühade ajal kaunistati ohvriohvrid, et nad näeksid välja nagu jumalad. Pärast nende dekapeerimist kingiti ohvrite kehad aadlikele ja tähtsatele kogukonnaliikmetele.

16. sajandi illustratsioonidel on kujutatud kehaosade keetmist suurtes pottides. Preestrid säilitasid vere, mida kasutati maisiga segamiseks, et luua tainas, mida kujundati jumala kujutiseks, küpsetati ja anti seejärel pidustustel tähistajatele toiduks.

Ohvriohver gladiaatorivõitluses, nagu on kujutatud Codex Magliabechiano's. Pildi krediit: Public Domain, via Wikimedia Commons.

6. See oli tänutäheks.

Suuremate ja väiksemate inimohvrite toomine toimus aastaringselt, et see langeks kokku tähtsate kalendripäevade puhul, mida kasutati templite pühitsemiseks, põua vastu võitlemiseks ja näljahäda vastu võitlemiseks.

Suurim kannibalism langes kokku saagikoristuse aegadega. Asteekide mütoloogias kummardati viljakusjumalanna Tonacacihuatlit - mis tähendab "Meie toidu daam" või "Meie liha daam" - maa rahvastumise ja viljakuse eest.

Asteekid pidasid maisi koorimist samaks tegevuseks nagu ohvriohvri südame välja rebimist - mõlemas kasutati obsidiaanist tera, mis oli Tonacacihuatli sümboliks.

7. Süda lõigataks kõigepealt välja

Inimohvri valitud meetod oli see, et asteekide preester eemaldas püramiidi või templi tipus terava obsidiaanitera abil südame. Seejärel pekseti või visati ohver alla, nii et tema veri voolas üle püramiidi astmete.

Kui laip jõudis trepi põhja, peastati see maha, tükeldati ja jagati laiali. Ohvreid lasti mõnikord ka nooltega täis, kivistati, purustati, küünistati, viiluti, nülgiti või maeti elusalt maha.

8. Ohvrite hulgas olid naised ja lapsed

Erinevatele jumalatele oli vaja erinevaid ohvriohvreid. Sõdalasi ohverdati sõjajumalatele, kuid naisi ja lapsi kasutati ka muudes kummardusvormides. Lapsed olid eriti valitud vihmajumaluste jaoks ning usuti, et nad meeldivad eriti hästi vee ja vihma jumalatele, nagu näiteks Tlalocile.

Mehhiko kalendri esimese kuuga seotud pidustuste ajal, atlacahualo , ohverdati jumalate auks mitu last, keda preestrid seejärel kannibaliseerisid.

Tenochtitlanis leiti Tlaloci püramiidi ümbrusest üle 40 lapse jäänused. Samuti arvatakse, et lapsohvreid piinati enne ohvriks toomist, sest vihmajumal eelistas eriti süütute laste pisaraid.

9. Jäänused oleksid silmapaistvalt välja pandud

Tzompantli ehk koljuriiuli, nagu see on kujutatud Ramirezi koodeksis pärast vallutamist. Pildi krediit: Public Domain, Wikimedia Commons'i vahendusel.

Hispaania konquistador Andrés de Tapia kirjeldas, et nägi kaks ümarat torni, mis ääristasid templipaleed ja koosnesid täielikult inimkalludest, ning nende vahel asetses kõrguv puidust riiul, kus oli tuhandeid koljusid, mille mõlemal küljel olid puuritud augud, et koljud saaksid libiseda puupostide külge.

2015. aasta arheoloogilise uuringu käigus avastati trofee rii ohverdatud inimkallude riiul, mida tuntakse kui tzompantli. Arheoloog Eduardo Matose sõnul olid need väljapanekud "võimsuse näitamine" ja et sõpru ja vaenlasi kutsuti asteekide linna, et näha koljude riiulit.

10. Seda võidi kasutada valgupuuduse vastu võitlemiseks

Mõned ajaloolased usuvad, et asteekid tarbisid inimliha, sest nende toitumiskeskkonnas ei olnud piisavalt valku. Ajaloolane Michael Harner väitis, et asteekide kasvav rahvaarv, metsloomade vähenev hulk ja koduloomade puudumine ajendas asteekide inimesi liha järele himustama.

Kõik olemasolevad kalad ja veelinnud oleksid olnud luksuskaup, mis oli reserveeritud jõukatele, ning vaestele oleks olnud kättesaadavad vaid putukad ja närilised.