जरी काही मेसोअमेरिकन समाजांद्वारे मानवी बलिदान आणि नरभक्षण पाळले जात होते असा सार्वत्रिक करार असला तरी, इतिहासकार त्याच्या मर्यादेवर असहमत आहेत.<2

अझ्टेक साम्राज्यामध्ये, जे १४ व्या शतकात 1519 मध्ये त्याचा नाश होईपर्यंत भरभराटीला आले, हे सर्वसाधारणपणे मान्य केले जाते की मानवी बलिदान हा अझ्टेक संस्कृतीचा एक भाग होता – अगदी अझ्टेक धर्माचा एक अविभाज्य भाग होता.

अझ्टेक साम्राज्यात मानवी बलिदानाच्या अनुष्ठानाबद्दल येथे 10 तथ्ये आहेत.

1. हे प्रथम स्पॅनिश वसाहतवाद्यांनी नोंदवले होते

अझ्टेक मानवी बलिदान आणि नरभक्षकांचे दस्तऐवजीकरण हे प्रामुख्याने स्पॅनिश विजयानंतरच्या कालखंडातील आहे. 1521 मध्ये जेव्हा स्पॅनिश कॉन्क्विस्टाडोर हर्नान कॉर्टेस हे टेनोचिट्लानच्या अझ्टेक राजधानीत आले, तेव्हा त्यांनी एक यज्ञ समारंभ पाहिल्याचे वर्णन केले ज्यामध्ये पुजारी बळी दिलेल्यांच्या छातीचे तुकडे करतात.

मेसोअमेरिकन एथनोग्राफर बर्नहार्डन त्याच्या 16व्या शतकातील अभ्यासात, हिस्टोरिया जनरल मध्ये अॅझ्टेक शिजवल्याचा दाखला समाविष्ट केला आहे.

अनेक विद्वानांनी अशा दाव्यांच्या विरोधात सावधगिरी बाळगली आहे, 16व्या शतकातील अहवालांना नाशाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी वापरण्यात आलेला प्रचार फेटाळून लावला आहे. Tenochtitlan आणि अझ्टेक लोकांची गुलामगिरी.

2. हे पुरातत्व पुराव्यांद्वारे समर्थित आहे

2015 आणि 2018 मध्ये, टेम्प्लो मेयर येथील पुरातत्वशास्त्रज्ञमेक्सिको सिटीमधील उत्खनन साइटला अझ्टेक लोकांमध्ये व्यापक मानवी बलिदानाचा पुरावा सापडला. Tenochtitlan मध्ये आढळलेल्या मानवी हाडांचा अभ्यास करणाऱ्या संशोधकांना असे आढळले की त्या व्यक्तींचे शिरच्छेद करण्यात आले होते आणि त्यांचे तुकडे करण्यात आले होते.

विश्लेषणाने असे सुचवले आहे की ज्यांना कत्तल करण्यात आले होते आणि त्यांचे सेवन केले गेले होते आणि त्यांचे मांस विसर्जनानंतर लगेच काढून टाकण्यात आले होते. मंदिरातील भित्तीचित्रे आणि दगडी कोरीव कामातील चित्रे देखील धार्मिक मानवी बलिदानाची दृश्ये दर्शवितात.

अंधाराचा उदय आणि जगाचा अंत टाळण्यासाठी मानवी रक्ताच्या स्वरूपात सतत पोषण आवश्यक आहे. सर्पप्रजनन देवता Quetzalcoatl आणि जग्वार देव Tezcatlipoca या दोघांनाही मानवी बलिदानाची आवश्यकता होती.

अॅझटेक विचारधारेने असे सांगितले की एखाद्या व्यक्तीने नंतरच्या जीवनात कसे वागले ते देवांना अर्पण केले जाणे किंवा युद्धात मारले जाणे यावर अवलंबून आहे. याउलट, रोगाने मरण पावलेली व्यक्ती अंडरवर्ल्डच्या सर्वात खालच्या पातळीवर गेली, मिक्टलान.

इतिहासकार ऑर्टीझ डी मॉन्टेलानो यांनी असा युक्तिवाद केला की बळी देणारे बळी पवित्र होते, "त्यांचे मांस खाणे हे देवाचे खाणे होते. स्वतः". म्हणून हा विधी "देवांचे आभार आणि परस्परसंवादाचा हावभाव" होता.

4. अनेक बळी स्वेच्छेने बलिदान दिले गेले

कल्पना करणे कठीण आहे, अझ्टेक लोक स्वेच्छेने बलिदान देतील, ते खानदानी आणि सन्मानाचे शिखर मानतात. युद्धकैदीही होतेबळी म्हणून अनुकूल - 15व्या आणि 16व्या शतकातील विस्तारित अझ्टेक साम्राज्याने मानवी बलिदानाला धमकावण्याचे कृत्य म्हणून पाहिले.

सोळाव्या शतकातील कोडेक्समधून अझ्टेक मानवी बलिदानाचे चित्रण. इमेज क्रेडिट: पब्लिक डोमेन, विकिमीडिया कॉमन्स मार्गे

1520 मध्ये, स्पॅनिश विजयी , स्त्रिया, मुले आणि घोडे स्थानिक लोकांनी पकडले होते, ज्यांना अकोलहॉस म्हणून ओळखले जाते, प्रमुख अझ्टेक जवळ टेट्झकोको शहर.

कैद्यांना तदर्थ कक्षांमध्ये ठेवण्यात आले आणि पुढील काही आठवड्यांमध्ये, धार्मिक विधींमध्ये मारले गेले आणि नरभक्षक केले गेले. टेंप्लो मेयर साइटवरील पीडितांच्या DNA चाचण्यांवरून असे दिसून आले की बहुसंख्य बाहेरील लोक होते, बहुधा पकडले गेलेले शत्रू सैनिक किंवा गुलाम होते.

5. हे विशेष प्रसंगांसाठी राखीव ठेवण्यात आले होते

इतिहासकार सामान्यतः असे मानतात की नरभक्षण सामान्य लोकांकडून केले जात नव्हते आणि ते नियमित अझ्टेक आहाराचा भाग नव्हते. त्याऐवजी, विधी नरभक्षण आणि मानवी बलिदान विशिष्ट समारंभांचा भाग म्हणून घडले.

अझ्टेक कॅलेंडरच्या सणांच्या वेळी, बळी देणार्‍या बळींना देवाच्या रूपात शोभून दाखवले जाईल. त्यांचा शिरच्छेद केल्यानंतर, पीडितांचे मृतदेह समाजातील थोर व्यक्तींना आणि महत्त्वाच्या सदस्यांना भेट म्हणून दिले जातील.

16व्या शतकातील चित्रांमध्ये शरीराचे अवयव मोठ्या भांड्यांमध्ये शिजवले जात असल्याचे दिसून येते. रक्त पुजारी ठेवायचे, मक्यात मिसळून पीठ बनवायचे जे देवाच्या पुतळ्याच्या आकाराचे असेल, भाजलेले.आणि नंतर उत्सवात उत्सव साजरा करणार्‍यांना अन्न म्हणून दिले जाते.

कोडेक्स मॅग्लियाबेचियानोमध्ये चित्रित केल्याप्रमाणे, यज्ञात्मक ग्लॅडिएटोरियल लढाईचा बळी. प्रतिमा क्रेडिट: सार्वजनिक डोमेन, विकिमीडिया कॉमन्सद्वारे

6. हे थँक्सगिव्हिंग कृत्य होते

मंदिरांना समर्पण करण्यासाठी, दुष्काळ परतवून लावण्यासाठी आणि दुष्काळाचा सामना करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या महत्त्वाच्या कॅलेंडरच्या तारखांशी जुळवून घेण्यासाठी वर्षभर मोठ्या आणि लहान प्रमाणात मानवी बलिदान केले गेले.

सर्वात मोठे कापणीच्या वेळेनुसार नरभक्षकपणाचे प्रमाण. अझ्टेक पौराणिक कथांमध्ये, प्रजननक्षमता देवी टोनाकासिहुआटल – म्हणजे “आमच्या अन्नाची स्त्री” किंवा “आमच्या देहाची स्त्री” – पृथ्वीचे लोक बनवण्यासाठी आणि तिला फलदायी बनवण्यासाठी पूजली जात होती.

मक्याची भुसी अॅझ्टेकने बळी दिलेल्या व्यक्तीचे हृदय फाडणे सारखेच कृती – दोन्ही टोनाकासिहुआटलचे प्रतीक असलेले ऑब्सिडियन ब्लेड वापरून.

7. आधी हृदयाचे तुकडे केले जातील

मानवी बलिदानाची निवड पद्धत म्हणजे पिरॅमिड किंवा मंदिराच्या शीर्षस्थानी धारदार ऑब्सिडियन ब्लेड वापरून अझ्टेक पुजारी हृदय काढून टाकणे. पीडितेला नंतर लाथ मारून किंवा खाली फेकले जाईल, जेणेकरून त्यांचे रक्त पिरॅमिडच्या पायऱ्यांवर सांडले जाईल.

एकदा शरीर पायऱ्यांच्या तळाशी पोहोचले की, त्याचे शिरच्छेद केले जाईल, त्याचे तुकडे केले जातील आणि वितरित केले जातील. पीडितांना कधीकधी बाणांनी भरलेले, दगडमार, ठेचून, नखे, कापलेले, कातडे किंवा गाडले गेले.जिवंत.

8. पीडितांमध्ये स्त्रिया आणि मुले यांचा समावेश होता

वेगवेगळ्या देवांसाठी वेगवेगळ्या बळींची आवश्यकता होती. युद्धाच्या देवतांना योद्ध्यांचे बलिदान दिले जात असताना, स्त्रिया आणि मुलांचा वापर इतर प्रकारच्या उपासनेसाठी केला जाईल. मुलांची विशेषतः पावसाच्या देवतांसाठी निवड करण्यात आली होती आणि असे मानले जात होते की ते पाणी आणि पावसाच्या देवतांना विशेषतः प्रसन्न करतात, जसे की Tlaloc.

मेक्सिका कॅलेंडरच्या पहिल्या महिन्याशी संबंधित उत्सवांदरम्यान, atlacahualo , देवांचा सन्मान करण्यासाठी अनेक मुलांचा बळी दिला जाईल. त्यानंतर पुजाऱ्यांद्वारे त्यांना नरभक्षण केले जाईल.

टेनोचिट्लान येथे, त्लालोकच्या पिरॅमिडच्या आजूबाजूच्या जागेवर ४० हून अधिक मुलांचे अवशेष सापडले. असेही मानले जाते की बळी देण्यापूर्वी बाल बळींचा छळ केला जाईल, कारण निष्पाप मुलांचे अश्रू विशेषतः पर्जन्य देवतेने पसंत केले होते.

9. अवशेष ठळकपणे प्रदर्शित केले जातील

एक त्झोमपँटली, किंवा कवटीचा रॅक, जे विजयानंतरच्या रामिरेझ कोडेक्समध्ये दाखवले आहे. इमेज क्रेडिट: पब्लिक डोमेन, विकिमीडिया कॉमन्सद्वारे

स्पॅनिश कॉन्क्विस्टाडोर आंद्रेस डी टॅपियाने मंदिराच्या महापौराच्या बाजूला संपूर्णपणे मानवी कवट्या असलेले दोन गोलाकार टॉवर पाहिल्याचे वर्णन केले आहे. आणि त्यांच्या दरम्यान, कवट्या लाकडी खांबावर सरकण्यासाठी प्रत्येक बाजूला कंटाळलेल्या छिद्रांसह हजारो कवट्या प्रदर्शित करणारा एक उंच लाकडी रॅक.

2015 च्या साइटचा पुरातत्व अभ्यासत्यामध्ये बलिदान केलेल्या मानवी कवटीचा ट्रॉफी रॅक समाविष्ट आहे, ज्याला त्झोमपँटली म्हणून ओळखले जाते. पुरातत्वशास्त्रज्ञ एडुआर्डो माटोस यांच्या मते, हे प्रदर्शन "शक्‍तीचे प्रदर्शन" होते आणि मित्र आणि शत्रूंना कवटीचे रॅक पाहण्यासाठी अझ्टेक शहरात आमंत्रित केले जाईल

10. प्रथिनांच्या कमतरतेचा सामना करण्यासाठी याचा वापर केला गेला असावा

काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की अझ्टेक लोक मानवी मांस खात होते कारण त्यांच्या आहारातील वातावरणात पुरेसे प्रथिने नसतात. इतिहासकार मायकेल हार्नर यांनी असा युक्तिवाद केला की वाढती अझ्टेक लोकसंख्या, जंगली खेळांचे कमी होत जाणारे प्रमाण आणि पाळीव प्राण्यांचा अभाव यामुळे अझ्टेक लोकांना मांसाची लालसा वाटू लागली.

सर्व उपलब्ध मासे आणि पाणथळ पक्षी आरक्षित लक्झरी असतील. श्रीमंत, आणि गरिबांना फक्त कीटक आणि उंदीर मिळू शकले असते.