Vlees van die gode: 10 feite oor Aztec-menseoffers

Harold Jones 18-10-2023
Harold Jones
Aztec Human Sacrifice Image Credit: ignote, codex from 16th century, Public domain, via Wikimedia Commons

Alhoewel daar universele ooreenkoms is dat menslike opoffering en kannibalisme deur sommige Meso-Amerikaanse samelewings beoefen is, stem historici nie saam oor die omvang daarvan nie.

In die Asteekse Ryk, wat in die 14de eeu tot sy ineenstorting in 1519 gefloreer het, word algemeen aanvaar dat menslike offerandes 'n deel van die Asteekse kultuur was - selfs 'n integrale deel van die Asteekse godsdiens.

Hier is 10 feite oor rituele menseoffers in die Asteekse Ryk.

1. Dit is die eerste keer deur die Spaanse koloniste opgeteken

Dokumentasie van Asteekse menseoffers en kannibalisme dateer hoofsaaklik uit die tydperk na die Spaanse verowering. Toe die Spaanse conquistador Hernán Cortés in 1521 in die Asteekse hoofstad Tenochtitlan aangekom het, het hy beskryf hoe hy 'n offerseremonie gesien het waar priesters die bors van offerslagoffers oopgesny het.

The Mesoamerican de Sahagun Bernardino de Sahagun 'n illustrasie van 'n Asteek wat gekook word in sy 16de-eeuse studie, Historia general .

Baie geleerdes het teen sulke aansprake gewaarsku en die 16de-eeuse verslae afgemaak as propaganda wat gebruik is om die vernietiging van Tenochtitlan en die verslawing van die Asteekse mense.

2. Dit word ondersteun deur argeologiese bewyse

In 2015 en 2018 het argeoloë by die Templo-burgemeesteruitgrawingsterrein in Mexikostad het bewyse van wydverspreide menslike offerande onder die Asteke ontdek. Navorsers wat menslike beendere bestudeer wat in Tenochtitlan gevind is, het gevind dat die individue onthoof en ontbind is.

Die ontleding het voorgestel dat die slagoffers wat afgeslag en verteer is, en dat hul vlees onmiddellik na verbranding verwyder is. Daar is ook gevind dat illustrasies in tempelmuurskilderye en klipsnywerk tonele van rituele menslike offerande uitbeeld.

het konstante voeding in die vorm van menslike bloed vereis om die opkoms van duisternis en die einde van die wêreld te voorkom. Die kronkelende vrugbaarheidsgod Quetzalcoatl en die jaguar-god Tezcatlipoca het albei ook menslike offerande vereis.

Astekse ideologie het bepaal dat hoe 'n individu in die hiernamaals gevaar het daarvan afhang dat hulle óf aan die gode geoffer word óf in 'n geveg doodgemaak word. Daarteenoor het 'n persoon wat aan siekte gesterf het, na die laagste vlak van die onderwêreld, Mictlan, gegaan.

Die historikus Ortiz de Montellano het aangevoer dat omdat opofferende slagoffers heilig was, "die eet van hul vlees die daad was om die god te eet self”. Die ritueel was dus 'n "gebaar van dank en wederkerigheid aan die gode."

4. Baie slagoffers is gewillig geoffer

Hoe moeilik dit ook al is om te dink, sou die Asteke vrywillig wees om geoffer te word, en glo dat dit die toppunt van adel en eer is. Krygsgevangenes was ookas slagoffers bevoordeel – die uitbreidende Asteekse Ryk van die 15de en 16de eeue het menslike opoffering as 'n daad van intimidasie gesien.

Sien ook: 5 Sleutel Tegnologiese Ontwikkelings van die Amerikaanse Burgeroorlog

Illustrasie van Asteekse menslike offer uit 'n 16de eeuse kodeks. Beeldkrediet: Public Domain, via Wikimedia Commons

In 1520 is 'n groep Spaanse conquistadors , vroue, kinders en perde deur plaaslike mense, bekend as die Acolhauas, naby die groot Asteek gevange geneem. stad Tetzcoco.

Die gevangenes is in ad hoc-selle aangehou en in die loop van die daaropvolgende weke doodgemaak en in rituele seremonies gekenibaliseer. DNS-toetse van slagoffers van die Templo Mayor-terrein het aangedui dat die meerderheid buitestaanders was, heel waarskynlik gevange vyandelike soldate of slawe.

5. Dit was gereserveer vir spesiale geleenthede

Geskiedkundiges glo oor die algemeen dat kannibalisme nie deur gewone mense beoefen is nie en nie deel van die gewone Asteekse dieet was nie. In plaas daarvan het rituele kannibalisme en menslike offerande plaasgevind as deel van spesifieke seremonies.

Tydens feeste van die Asteekse kalender sou offerslagoffers versier word om as 'n god te verskyn. Nadat hulle onthoof is, sou die liggame van die slagoffers aan adellikes en belangrike lede van die gemeenskap geskenk word.

16de eeuse illustrasies wys liggaamsdele wat in groot potte gekook word. Die bloed sou deur die priesters gehou word, gebruik word om met mielies te meng om 'n deeg te skep wat gevorm sou word as 'n beeltenis van die god, gebaken dan as kos aan celebrants by die fees gegee.

'n Slagoffer van opofferende gladiatorgevegte, soos uitgebeeld in die Codex Magliabechiano. Beeldkrediet: Public Domain, via Wikimedia Commons

6. Dit was 'n daad van danksegging

Groot en klein skaal van menslike offerandes is deur die jaar gemaak om saam te val met belangrike kalenderdatums om te gebruik vir die inwyding van tempels, die omkeer van droogte en die bekamping van hongersnood.

Die grootste hoeveelheid kannibalisme het saamgeval met tye van oes. In die Asteekse mitologie is die vrugbaarheidsgodin Tonacacihuatl – wat “Vrou van ons Kos” of “Vrou van ons Vlees” beteken – aanbid omdat hulle die aarde bevolk het en dit vrugbaar gemaak het.

Die afskilfering van die mielies is waargeneem deur die Aztec as dieselfde daad as die uitskeur van 'n opofferende slagoffer se hart – beide met behulp van die obsidiaanlem wat Tonacacihuatl se simbool was.

7. Die hart sou eers uitgesny word

Die keuse metode van menslike offer was die verwydering van die hart deur 'n Asteekse priester met behulp van 'n skerp obsidiaan lem, aan die bokant van 'n piramide of tempel. Die slagoffer sou dan geskop of ondertoe gegooi word, sodat hul bloed oor die trappe van die piramide gestort sou word.

Sien ook: 20 Tweede Wêreldoorlog-plakkate wat 'Sorgelose praatjies' ontmoedig

Sodra die liggaam die onderkant van die trappe bereik het, sou dit onthoof, ontbind en versprei word. Slagoffers is ook soms vol pyle geskiet, gestenig, vergruis, geklou, in skywe gesny, ontvel of begrawelewendig.

8. Die slagoffers het vroue en kinders ingesluit

Verskillende offerslagoffers was nodig vir verskillende gode. Terwyl krygers aan die oorlogsgode geoffer is, sou vroue en kinders ook vir ander vorme van aanbidding gebruik word. Kinders is veral gekies vir reëngode, en daar is geglo dat hulle veral die gode van water en reën, soos Tlaloc, aangenaam was.

Tydens vieringe wat verband hou met die eerste maand van die Mexica-kalender, atlacahualo , sou verskeie kinders geoffer word om die gode te eer. Hulle sou dan deur priesters gekenibaliseer word.

By Tenochtitlan is die oorskot van meer as 40 kinders gevind op 'n terrein rondom die piramide van Tlaloc. Daar word ook geglo dat kinderslagoffers gemartel sou word voordat hulle geoffer word, aangesien die trane van onskuldige kinders veral deur die reëngod bevoordeel is.

9. Die oorblyfsels sou prominent vertoon word

'n Tzompantli, of skedelrek, soos getoon in die post-Conquest Ramirez Codex. Beeldkrediet: Public Domain, via Wikimedia Commons

Die Spaanse conquistador Andrés de Tapia het beskryf hoe hy twee geronde torings gesien het wat die tempelburgemeester flankeer wat geheel en al uit menslike skedels bestaan. En tussen hulle, 'n hoë houtrak wat duisende skedels vertoon met verveelde gate aan elke kant sodat die skedels op houtpale kan gly.

Die 2015 argeologiese studie van die terreindie trofeerek van geofferde menslike skedels, bekend as tzompantli, ingesluit. Volgens die argeoloog Eduardo Matos was hierdie uitstallings 'n "vertoning van mag" en dat vriende en vyande na die Asteekse stad genooi sou word om die skedelrakke te sien

10. Dit is moontlik gebruik om proteïentekorte te bestry

Sommige historici glo dat die Asteke menslike vleis verteer het omdat hul dieetomgewing nie genoeg proteïene gehad het nie. Die historikus Michael Harner het aangevoer dat die toenemende Asteekse bevolking, dalende hoeveelheid wilde wild en afwesigheid van mak diere, die Asteekse mense gedryf het om vleis te begeer.

Alle beskikbare visse en watervoëls sou luukshede gewees het wat vir die ryk, en die armes sou net toegang tot insekte en knaagdiere gehad het.

Tags:Hernan Cortes

Harold Jones

Harold Jones is 'n ervare skrywer en historikus, met 'n passie om die ryk verhale te verken wat ons wêreld gevorm het. Met meer as 'n dekade se ondervinding in joernalistiek, het hy 'n skerp oog vir detail en 'n ware talent om die verlede tot lewe te bring. Nadat hy baie gereis en saam met vooraanstaande museums en kulturele instellings gewerk het, is Harold toegewyd daaraan om die mees fassinerende stories uit die geskiedenis op te grawe en dit met die wêreld te deel. Deur sy werk hoop hy om 'n liefde vir leer en 'n dieper begrip van die mense en gebeure wat ons wêreld gevorm het, aan te wakker. Wanneer hy nie besig is om navorsing en skryfwerk te doen nie, geniet Harold dit om te stap, kitaar te speel en tyd saam met sy gesin deur te bring.