Bagaman may unibersal na kasunduan na ang sakripisyo ng tao at cannibalism ay isinagawa ng ilang lipunang Mesoamerican, hindi sumasang-ayon ang mga historian sa lawak nito.

Sa Aztec Empire, na umunlad noong ika-14 na siglo hanggang sa pagbagsak nito noong 1519, karaniwang tinatanggap na ang sakripisyo ng tao ay bahagi ng kultura ng Aztec – kahit isang mahalagang bahagi ng relihiyong Aztec.

Narito ang 10 katotohanan tungkol sa ritwal na paghahain ng tao sa Aztec Empire.

1. Ito ay unang naitala ng mga kolonyalistang Espanyol

Dokumentasyon ng Aztec na sakripisyo ng tao at kanibalismo na pangunahin nang nagmula sa panahon pagkatapos ng pananakop ng mga Espanyol. Nang dumating ang Espanyol na conquistador na si Hernán Cortés sa kabisera ng Aztec ng Tenochtitlan noong 1521, inilarawan niya na nakakita siya ng seremonya ng paghahain kung saan hinihiwa ng mga pari ang mga dibdib ng mga biktima ng sakripisyo.

Ang Mesoamerican ethnographer na si Bernardino de Sahagun may kasamang ilustrasyon ng isang Aztec na niluto sa kanyang pag-aaral sa ika-16 na siglo, Historia general .

Maraming iskolar ang nagbabala laban sa mga naturang pag-aangkin, na itinatanggi ang mga ulat sa ika-16 na siglo bilang propaganda na ginamit upang bigyang-katwiran ang pagkawasak ng Tenochtitlan at ang pagkaalipin ng mga Aztec.

2. Ito ay sinusuportahan ng archaeological evidence

Noong 2015 at 2018, ang mga arkeologo sa Templo MayorAng lugar ng paghuhukay sa Mexico City ay nakatuklas ng patunay ng malawakang pagsasakripisyo ng tao sa mga Aztec. Natuklasan ng mga mananaliksik na nag-aaral ng mga buto ng tao na natagpuan sa Tenochtitlan na ang mga indibidwal ay pinugutan ng ulo at pinagputul-putol.

Iminungkahi ng pagsusuri na ang mga biktima na kinatay at natupok, at ang kanilang mga laman ay inalis kaagad pagkatapos ng pagpatay. Ang mga ilustrasyon sa mga mural ng templo at mga inukit na bato ay natagpuan din na naglalarawan ng mga eksena ng ritwal na paghahain ng tao.

nangangailangan ng patuloy na pagpapakain sa anyo ng dugo ng tao upang maiwasan ang pagsikat ng kadiliman at ang katapusan ng mundo. Ang serpentine fertility god na si Quetzalcoatl at ang jaguar god na si Tezcatlipoca ay parehong nangangailangan din ng sakripisyo ng tao.

Ang ideolohiya ng Aztec ay nagdikta na ang kalagayan ng isang indibidwal sa kabilang buhay ay nakasalalay sa kung sila ay inialay sa mga diyos o napatay sa labanan. Sa kabaligtaran, ang isang taong namatay sa sakit ay napunta sa pinakamababang antas ng underworld, si Mictlan.

Ang istoryador na si Ortiz de Montellano ay nangatuwiran na dahil sagrado ang mga biktima ng sakripisyo, " ang pagkain ng kanilang laman ay ang pagkilos ng pagkain ng diyos. mismo”. Samakatuwid, ang ritwal ay isang "kumpas ng pasasalamat at gantimpala sa mga diyos."

4. Maraming biktima ang kusang isinakripisyo

Kahit mahirap isipin, ang mga Aztec ay boluntaryong isakripisyo, sa paniniwalang ito ang pinakatuktok ng maharlika at karangalan. Ang mga bilanggo ng digmaan ay dinpinaboran bilang mga biktima - ang lumalawak na Imperyo ng Aztec noong ika-15 at ika-16 na siglo ay nakita ang sakripisyo ng tao bilang isang aksyon ng pananakot.

Ilustrasyon ng Aztec na sakripisyo ng tao mula sa isang codex ng ika-16 na siglo. Kredito ng larawan: Public Domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Noong 1520, isang grupo ng mga Espanyol conquistador , kababaihan, bata at kabayo ang nahuli ng mga lokal na tao, na kilala bilang Acolhauas, malapit sa pangunahing Aztec lungsod ng Tetzcoco.

Ang mga bilanggo ay pinanatili sa mga ad hoc cell at, sa paglipas ng mga sumunod na linggo, pinatay at na-cannibal sa mga seremonyang ritwal. Ang mga pagsusuri sa DNA ng mga biktima mula sa site ng Templo Mayor ay nagpahiwatig na ang karamihan ay mga tagalabas, malamang na nahuli ang mga sundalo o alipin ng kaaway.

5. Ito ay nakalaan para sa mga espesyal na okasyon

Ang mga mananalaysay ay karaniwang naniniwala na ang cannibalism ay hindi ginagawa ng mga karaniwang tao at hindi bahagi ng regular na diyeta ng Aztec. Sa halip, ang ritwal na cannibalism at sakripisyo ng tao ay naganap bilang bahagi ng mga partikular na seremonya.

Sa panahon ng mga kapistahan ng kalendaryong Aztec, ang mga biktima ng sakripisyo ay ginayakan upang lumitaw bilang isang diyos. Pagkatapos nilang putulin ang ulo, ang mga bangkay ng mga biktima ay ibibigay sa mga maharlika at mahahalagang miyembro ng komunidad.

Ipinapakita sa mga larawan ng ika-16 na siglo ang mga bahagi ng katawan na niluluto sa malalaking kaldero. Ang dugo ay itatago ng mga pari, na ginagamit upang ihalo sa mais upang lumikha ng isang masa na magiging hugis bilang isang effigy ng diyos, inihurnongat pagkatapos ay ibibigay bilang pagkain sa mga nagdiriwang sa pagdiriwang.

Isang biktima ng sakripisyong labanan ng mga gladiator, gaya ng inilalarawan sa Codex Magliabechiano. Credit ng larawan: Public Domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

6. Isa itong gawa ng pasasalamat

Malaki at maliit na kaliskis ng sakripisyo ng tao ang ginawa sa buong taon upang tumugma sa mahahalagang petsa sa kalendaryo na gagamitin para sa paglalaan ng mga templo, pagbabalik sa tagtuyot at paglaban sa taggutom.

Ang pinakadakilang dami ng cannibalism na kasabay ng panahon ng pag-aani. Sa mitolohiya ng Aztec, ang diyosa ng pagkamayabong na si Tonacacihuatl - na nangangahulugang "Lady of Our Food" o "Lady of Our Flesh" - ay sinasamba para sa mga tao sa lupa at ginagawa itong mabunga.

Ang paghuhukay ng mais ay nakita ng mga Ang Aztec ay kapareho ng pagkilos ng pagpunit sa puso ng isang sakripisyong biktima – parehong gumagamit ng obsidian blade na simbolo ni Tonacacihuatl.

7. Hiwain muna ang puso

Ang piniling paraan ng paghahain ng tao ay ang pag-alis ng puso ng isang paring Aztec gamit ang isang matalas na obsidian blade, sa tuktok ng isang pyramid o templo. Sisipain o itatapon paibaba ang biktima, upang ang kanilang dugo ay dumanak sa mga hagdanan ng pyramid.

Kapag ang katawan ay nakarating sa ibaba ng mga hakbang, ito ay pupugutan, puputulin at ipapamahagi. Minsan din ang mga biktima ay binaril na puno ng mga palaso, binato, durog, kuko, hiniwa, binalatan o inilibing.buhay.

8. Kasama sa mga biktima ang mga kababaihan at mga bata

Iba't ibang biktima ng sakripisyo ang kailangan para sa iba't ibang diyos. Habang ang mga mandirigma ay inihain sa mga diyos ng digmaan, ang mga babae at bata ay gagamitin din para sa iba pang mga paraan ng pagsamba. Ang mga bata ay partikular na pinili para sa mga diyos ng ulan, at pinaniniwalaan na sila ay lalong nakalulugod sa mga diyos ng tubig at ulan, gaya ng Tlaloc.

Sa mga pagdiriwang na nauugnay sa unang buwan ng kalendaryo ng Mexica, atlacahualo , maraming bata ang ihahain para parangalan ang mga diyos. Pagkatapos ay i-cannibalised sila ng mga pari.

Sa Tenochtitlan, natagpuan ang labi ng mahigit 40 bata sa isang lugar na nakapalibot sa pyramid ng Tlaloc. Pinaniniwalaan din na ang mga batang biktima ay pahihirapan bago isakripisyo, dahil ang mga luha ng mga inosenteng bata ay partikular na pinapaboran ng diyos ng ulan.

9. Ang mga labi ay kitang-kitang ipapakita

Isang tzompantli, o skull rack, gaya ng ipinapakita sa post-Conquest Ramirez Codex. Credit ng larawan: Public Domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang Espanyol conquistador Inilarawan ni Andrés de Tapia na nakakita siya ng dalawang bilugan na tore na nasa gilid ng Temple Mayor na binubuo ng mga bungo ng tao. At sa pagitan ng mga ito, isang matayog na kahoy na rack na nagpapakita ng libu-libong bungo na may bored na butas sa bawat gilid upang payagan ang mga bungo na dumausdos sa mga kahoy na poste.

Ang 2015 archaeological na pag-aaral ng sitekasama ang trophy rack ng mga isinakripisyong bungo ng tao, na kilala bilang tzompantli. Ayon sa arkeologong si Eduardo Matos, ang mga pagpapakitang ito ay isang "pagpapakita ng lakas" at ang mga kaibigan at kaaway ay iimbitahan sa lungsod ng Aztec upang makita ang mga bungo

10. Maaaring ito ay ginamit upang labanan ang kakulangan sa protina

Naniniwala ang ilang mga mananalaysay na ang mga Aztec ay kumakain ng karne ng tao dahil ang kanilang kapaligiran sa pagkain ay kulang sa sapat na protina. Ang mananalaysay na si Michael Harner ay nangatuwiran na ang pagtaas ng populasyon ng Aztec, ang pagbaba ng dami ng ligaw na laro, at kawalan ng alagang hayop, ang nagtulak sa mga Aztec na manabik sa karne.

Lahat ng magagamit na isda at water fowl ay mga luho na nakalaan para sa mayaman, at ang mahihirap ay magkakaroon lamang ng access sa mga insekto at daga.