Չնայած կա համընդհանուր համաձայնություն, որ մարդկային զոհաբերություններն ու մարդակերությունը կիրառվել են մեզոամերիկյան որոշ հասարակությունների կողմից, պատմաբանները համաձայն չեն դրա ծավալների հետ:

Ացտեկների կայսրությունում, որը ծաղկում էր 14-րդ դարում մինչև նրա փլուզումը 1519 թվականին, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ մարդկային զոհաբերությունները ացտեկների մշակույթի մի մասն էին, նույնիսկ ացտեկների կրոնի անբաժանելի մասը:

Ահա 10 փաստ Ացտեկների կայսրությունում ծիսական մարդկային զոհաբերության մասին:

1. Այն առաջին անգամ արձանագրվել է իսպանացի գաղութարարների կողմից

Ացտեկների մարդկային զոհաբերությունների և մարդակերության մասին փաստաթղթերը հիմնականում վերաբերում են իսպանական նվաճմանը հաջորդած ժամանակաշրջանին: Երբ 1521 թվականին իսպանացի կոնկիստադոր Էռնան Կորտեսը ժամանեց ացտեկների մայրաքաղաք Տենոչտիտլան, նա նկարագրեց, որ տեսել է զոհաբերության արարողություն, որտեղ քահանաները կտրատել են զոհերի կրծքերը:

Մեսոամերիկացի ազգագրագետ Բեռնարդինո դե Սահագունը: իր 16-րդ դարի ուսումնասիրության մեջ ներառել է ացտեկների պատրաստման նկարազարդումը, Historia general :

Շատ գիտնականներ զգուշացրել են նման պնդումների դեմ՝ հերքելով 16-րդ դարի զեկույցները որպես քարոզչություն, որն օգտագործվում է արդարացնելու ոչնչացումը: Տենոչտիտլան և ացտեկների ստրկացումը:

2. Այն հիմնված է հնագիտական ​​ապացույցներով

2015 և 2018 թվականներին Templo Mayor-ի հնագետներըՄեխիկոյում գտնվող պեղումների վայրում հայտնաբերվել են ացտեկների շրջանում լայնածավալ մարդկային զոհաբերությունների ապացույց: Տենոչտիտլանում հայտնաբերված մարդկային ոսկորները ուսումնասիրող հետազոտողները պարզել են, որ մարդկանց գլխատել և մասնատել են:

Վերլուծությունը ցույց է տվել, որ զոհերը մորթվել և սպառվել են, իսկ նրանց միսը հանվել է հրկիզումից անմիջապես հետո: Հայտնաբերվել են նաև տաճարների որմնանկարների և քարի փորագրությունների նկարազարդումները, որոնք պատկերում են ծիսական մարդկային զոհաբերության տեսարաններ:

պահանջվում էր մշտական ​​սնուցում մարդու արյան տեսքով՝ խավարի վերելքն ու աշխարհի վերջը կանխելու համար: Օձի պտղաբերության աստված Կեցալկոատլը և յագուարի աստված Թեզկատլիպոկան երկուսն էլ պահանջում էին մարդկային զոհաբերություններ:

Ացտեկների գաղափարախոսությունը թելադրում էր, որ անհատի հետագա կյանքը կախված է աստվածներին զոհաբերվելուց կամ մարտերում սպանվելուց: Ի հակադրություն, հիվանդությունից մահացած մարդը գնում էր անդրաշխարհի ամենացածր մակարդակ՝ Միկտլան:

Պատմաբան Օրտիզ դե Մոնտելլանոն պնդում էր, որ քանի որ զոհաբերությունները սուրբ են, «նրանց միսն ուտելը աստծուն ուտելու գործողություն էր: ինքն իրեն»: Հետևաբար, ծեսը «աստվածներին շնորհակալության և փոխադարձության ժեստ էր»։

4. Շատ զոհեր պատրաստակամորեն զոհաբերվեցին

Որքան էլ դժվար լինի պատկերացնել, բայց ացտեկները կամավոր կզոհաբերվեին, հավատալով, որ դա ազնվության և պատվի գագաթնակետն է: Եղել են նաև ռազմագերիներնախընտրում են որպես զոհեր – 15-րդ և 16-րդ դարերի ընդլայնվող ացտեկների կայսրությունը մարդկային զոհաբերությունները դիտում էր որպես ահաբեկման գործողություն:

Ացտեկների մարդկային զոհաբերության նկարազարդումը 16-րդ դարի օրենսգրքով: Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով

1520 թվականին մի խումբ իսպանացի նվաճողներ , կանայք, երեխաներ և ձիեր բռնվեցին տեղի բնակիչների կողմից, որոնք հայտնի են որպես Ակոլհաուաս, խոշոր ացտեկների մոտ: Տեցկոկո քաղաքը:

Բանտարկյալները պահվում էին ժամանակավոր խցերում և հաջորդ շաբաթների ընթացքում սպանվում և մարդակերության էին ենթարկվում ծիսական արարողությունների ժամանակ: Տեմպլոյի քաղաքապետի վայրից տուժածների ԴՆԹ թեստերը ցույց տվեցին, որ մեծամասնությունը կողմնակի անձինք էին, ամենայն հավանականությամբ՝ գերի ընկած թշնամու զինվորներ կամ ստրուկներ:

5: Այն վերապահված էր հատուկ առիթների համար

Պատմաբանները, ընդհանուր առմամբ, կարծում են, որ մարդակերությունը չի կիրառվել սովորական մարդկանց կողմից և չի եղել ացտեկների սովորական սննդակարգի մաս: Փոխարենը, ծիսական մարդակերությունը և մարդկային զոհաբերությունները տեղի էին ունենում որպես հատուկ արարողությունների մաս:

Ացտեկների օրացույցի տոների ժամանակ զոհաբերվող զոհերը զարդարվում էին որպես աստված: Նրանց գլխատելուց հետո զոհերի մարմինները կնվիրեին ազնվականներին և համայնքի կարևոր անդամներին:

16-րդ դարի նկարազարդումները ցույց են տալիս, որ մարմնի մասերը եփվում են մեծ կաթսաների մեջ: Արյունը պահում էին քահանաները, խառնում էին եգիպտացորենի հետ՝ աստծու կերպարանքով խմոր ստեղծելու համար, թխում էինև այնուհետև որպես կերակուր տրվել փառատոնի մասնակիցներին:

Զոհաբերական գլադիատորական մարտերի զոհ, ինչպես նկարագրված է Մագլիաբեչիանոյի Codex-ում: Պատկերի վարկ՝ Հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով

6. Դա երախտագիտության ակտ էր

Մեծ և փոքր չափերով մարդկային զոհաբերություններ էին արվում ամբողջ տարվա ընթացքում, որոնք համընկնում էին օրացուցային կարևոր ամսաթվերի հետ, որոնք օգտագործվում էին տաճարներ նվիրաբերելու, երաշտի դեմ պայքարելու և սովի դեմ պայքարելու համար:

Ամենամեծը: մարդակերության քանակությունը համընկել է բերքահավաքի ժամանակների հետ: Ացտեկների դիցաբանության մեջ պտղաբերության աստվածուհի Tonacacihuatl-ը, որը նշանակում է «Մեր սննդի տիկինը» կամ «Մեր մարմնի տիկինը», պաշտվում էր երկրագնդի բնակիչների և այն պտղաբեր դարձնելու համար:

Եգիպտացորենի կեղևը ընկալվում էր մարդկանց կողմից: Ացտեկները նույն գործողությունն են, ինչ զոհաբերված զոհի սիրտը պոկելը, երկուսն էլ օգտագործելով օբսիդիանի շեղբը, որը Տոնակաչիուատլի խորհրդանիշն էր:

7. Սկզբում սիրտը կտրվելու էր

Մարդկային զոհաբերության ընտրված մեթոդը ացտեկ քահանայի կողմից սրտի հեռացումն էր՝ օգտագործելով սուր օբսիդիանի շեղբը, բուրգի կամ տաճարի գագաթին: Այնուհետև զոհին ոտքերով հարվածում էին կամ ցած գցում, որպեսզի նրա արյունը թափվեր բուրգի աստիճաններով:

Երբ մարմինը հասնում էր աստիճանների ներքևին, այն կտրատում էին, մասնատում և բաժանում: Զոհերին երբեմն կրակում էին նաև նետերով լի, քարկոծում, ջարդում, ճանկռում, կտրատում, մորթում կամ թաղում։կենդանի.

8. Զոհերի թվում էին կանայք և երեխաներ

Տարբեր աստվածների համար անհրաժեշտ էին տարբեր զոհաբերություններ: Մինչ ռազմիկները զոհաբերվում էին պատերազմի աստվածներին, կանայք և երեխաները նույնպես օգտագործվում էին երկրպագության այլ ձևերի համար: Երեխաները հատկապես ընտրվում էին որպես անձրևի աստվածներ, և համարվում էր, որ նրանք հատկապես հաճելի են ջրի և անձրևի աստվածներին, ինչպիսին է Տլալոկը:

Մեքսիկական օրացույցի առաջին ամսվա տոնակատարությունների ժամանակ atlacahualo , մի քանի երեխա կզոհաբերվեին աստվածներին հարգելու համար: Այնուհետև քահանաները մարդակեր կլինեին:

Tenochtitlan-ում ավելի քան 40 երեխաների մնացորդներ են հայտնաբերվել Տլալոքի բուրգը շրջապատող վայրում: Ենթադրվում է նաև, որ զոհաբերությունից առաջ զոհված երեխաներին խոշտանգում էին, քանի որ անմեղ երեխաների արցունքները հատկապես հավանություն էին տալիս անձրեւի աստծուն:

9: Մնացորդները կցուցադրվեն ակնհայտորեն

Ցոմպանթլի կամ գանգի դարակ, ինչպես ցույց է տրված Ռամիրեսի հետնվաճման օրենսգրքում: Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթ՝ Wikimedia Commons-ի միջոցով

Իսպանացի կոնկիստադորը Անդրես դե Տապիան նկարագրել է, որ տեսել է երկու կլորացված աշտարակներ, որոնք կողքին գտնվում էին Տաճարի քաղաքապետի կողքին, որոնք ամբողջությամբ բաղկացած էին մարդկային գանգերից: Եվ նրանց միջև՝ բարձրադիր փայտե դարակ, որը ցուցադրում է հազարավոր գանգեր՝ յուրաքանչյուր կողմում փորված անցքերով, որպեսզի գանգերը սահեն փայտե ձողերի վրա:

Տեղի 2015թ. հնագիտական ​​ուսումնասիրությունըներառում էր զոհաբերված մարդկային գանգերի գավաթը, որը հայտնի է որպես ցոմպանթլի։ Ըստ հնագետ Էդուարդո Մատոսի՝ այս ցուցադրությունները «զորության ցուցադրություն» էին, և որ ընկերներն ու թշնամիները կհրավիրվեն ացտեկների քաղաք՝ տեսնելու գանգի դարակները

10: Հնարավոր է, որ այն օգտագործվել է սպիտակուցի անբավարարության դեմ պայքարելու համար

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ ացտեկները օգտագործում էին մարդու միս, քանի որ նրանց սննդային միջավայրում բավարար քանակությամբ սպիտակուցներ չկար: Պատմաբան Մայքլ Հարները պնդում էր, որ ացտեկների աճող պոպուլյացիան, վայրի որսի քանակի նվազումը և ընտանի կենդանիների բացակայությունը ացտեկներին մղել են մսի տենչալու: հարուստները, իսկ աղքատներին հասանելի կլիներ միայն միջատներն ու կրծողները: