Иако постои универзален договор дека човечкото жртвување и канибализам биле практикувани од некои мезоамерикански општества, историчарите не се согласуваат околу неговата големина.

Во Ацтечката империја, која процвета во 14 век до нејзиниот колапс во 1519 година, општо е прифатено дека човечките жртви биле дел од културата на Ацтеките - дури и составен дел од религијата на Ацтеките.

Еве 10 факти за ритуалното човечко жртвување во Ацтечката империја.

1. За прв пат е снимен од шпанските колонисти

Документацијата за човечки жртви и канибализам на Ацтеките главно датира од периодот по шпанското освојување. Кога шпанскиот конквистадор Хернан Кортес пристигнал во главниот град на Ацтеките Тенохтитлан во 1521 година, тој опишал дека видел жртвена церемонија каде свештениците ги сечеле градите на жртвените жртви.

Мезоамериканскиот етнограф Бернардино де Сахагун вклучи илустрација на Ацтек кој се готви во неговата студија од 16 век, Historia general .

Многу научници предупредуваа против таквите тврдења, отфрлајќи ги извештаите од 16 век како пропаганда што се користи за да се оправда уништувањето на Теночтитлан и ропството на Ацтеките.

2. Потврдено е со археолошки докази

Во 2015 и 2018 година, археолозите од градоначалникот на ТемплоМестото на ископување во Мексико Сити открило доказ за широко распространета човечка жртва меѓу Ацтеките. Истражувачите кои ги проучувале човечките коски пронајдени во Теночтитлан откриле дека поединците биле обезглавени и распарчени.

Анализата сугерираше дека жртвите биле искасапени и консумирани и дека нивното месо било отстрането веднаш по убивањето. Илустрациите во муралите на храмовите и камените резби, исто така, беа откриени дека прикажуваат сцени на ритуално човечко жртвување.

потребна е постојана исхрана во форма на човечка крв за да се спречи издигнувањето на темнината и крајот на светот. Змискиот бог на плодноста Кецалкоатл и богот на јагуар Тезкатлипока, исто така, бараа човечка жртва.

Идеологијата на Ацтеките диктираше дека како поединецот ќе помине во задгробниот живот зависи од тоа дали ќе бидат жртвувани на боговите или убиени во битка. Спротивно на тоа, лицето кое умрело од болест отишло на најниското ниво на подземјето, Миктлан.

Историчарот Ортиз де Монтелано тврди дека поради тоа што жртвите биле свети, „јадењето на нивното месо било чин на јадење на богот самиот“. Затоа, ритуалот бил „гест на благодарност и реципроцитет кон боговите“.

4. Многу жртви беа доброволно жртвувани

Колку и да е тешко да се замисли, Ацтеките доброволно се жртвуваа, верувајќи дека тоа е врв на благородништвото и честа. Беа и воени заробеницифаворизирани како жртви – растечката Ацтечка империја од 15 и 16 век гледала на човечки жртви како на чин на заплашување.

Илустрација на човечката жртва на Ацтеките од кодекс од 16 век. Кредит на сликата: Јавен домен, преку Wikimedia Commons

Во 1520 година, група шпански конквистадори , жени, деца и коњи биле заробени од локалното население, познати како Аколхауа, во близина на главните Ацтеки градот Тецкоко.

Затворениците биле чувани во ад хок ќелии и, во текот на следните недели, биле убивани и канибализирани во ритуални церемонии. ДНК-тестовите на жртвите од локацијата Темпло Мајор покажаа дека мнозинството биле аутсајдери, најверојатно заробени непријателски војници или робови.

5. Беше резервиран за посебни прилики

Историчарите генерално веруваат дека канибализмот не бил практикуван од обичните луѓе и дека не бил дел од редовната диета на Ацтеките. Наместо тоа, ритуалниот канибализам и човечкото жртвување се случувале како дел од специфични церемонии.

За време на фестивалите според календарот на Ацтеките, жртвите на жртвите се украсувале за да изгледаат како бог. Откако ќе бидат обезглавени, телата на жртвите ќе бидат подарени на благородници и важни членови на заедницата.

Илустрациите од 16 век покажуваат делови од телото кои се готват во големи тенџериња. Крвта ја чувале свештениците, ја користеле за мешање со пченка за да се создаде тесто што ќе биде обликувано како ликот на богот, печенаа потоа се дава како храна на славениците на фестивалот.

Жртва на жртвена гладијаторска борба, како што е прикажано во Codex Magliabechiano. Кредит на сликата: Јавен домен, преку Wikimedia Commons

6. Тоа беше чин на благодарност

Големи и мали размери на човечки жртви беа направени во текот на годината за да се совпаднат со важните календарски датуми кои требаше да се користат за посветување храмови, враќање на сушата и борба против гладот.

Најголемиот количината на канибализам се совпадна со времето на жетвата. Во митологијата на Ацтеките, божицата на плодноста Tonacacihuatl – што значи „Госпоѓа на нашата храна“ или „Госпоѓа на нашето тело“ – била обожувана поради тоа што ја населувала земјата и ја прави плодна.

Лупењето на пченката било сфатено од Ацтеките како ист чин како и кинењето на срцето на жртвата – и двете со помош на сечилото од обсидијан што беше симбол на Тонакачихуатл.

7. Прво ќе се исече срцето

Изборниот метод на човечка жртва беше отстранувањето на срцето од свештеник од Ацтеките со помош на остар сечило од обсидијан, на врвот на пирамидата или храмот. Жртвата потоа би била клоцана или фрлена надолу, така што нивната крв би се истурила низ скалите на пирамидата.

Штом телото ќе стигне до дното на скалите, би било обезглавено, распарчено и дистрибуирано. Жртвите, исто така, понекогаш биле стрелани полни со стрели, каменувани, смачкани, канџи, исечени, дерени или закопуванижив.

8. Меѓу жртвите имало жени и деца

Потребни биле различни жртвени жртви за различни богови. Додека воините биле жртвувани на боговите на војната, жените и децата би биле користени и за други облици на обожавање. Децата беа особено избрани за божества на дождот и се веруваше дека тие се особено пријатни за боговите на водата и дождот, како што е Тлалоц.

За време на прославите поврзани со првиот месец од календарот на Мексика, atlacahualo , неколку деца би биле жртвувани во чест на боговите. Потоа ќе бидат канибализирани од свештениците.

Во Теночтитлан, посмртните останки на повеќе од 40 деца беа пронајдени на локација околу пирамидата Тлалок. Исто така, се верува дека децата-жртви ќе бидат мачени пред да бидат жртвувани, бидејќи солзите на невините деца биле особено омилени од богот на дождот.

9. Посмртните останки ќе бидат видно прикажани

цомпантли, или багажник за черепи, како што е прикажано во кодексот на Рамирез по освојувањето. Кредит на сликата: Јавен домен, преку Wikimedia Commons

Шпанскиот конквистадор Андрес де Тапија опиша дека видел две заоблени кули покрај Градоначалникот на храмот кои целосно се состојат од човечки черепи. А меѓу нив, висока дрвена решетка која прикажува илјадници черепи со здодевни дупки на секоја страна за да им овозможат на черепите да се лизгаат на дрвени столбови.

Археолошката студија на локацијата од 2015 годинавклучуваше трофеј од жртвувани човечки черепи, познат како tzompantli. Според археологот Едуардо Матос, овие прикази биле „покажување на моќ“ и дека пријателите и непријателите ќе бидат поканети во градот на Ацтеките за да ги видат решетките за черепи

10. Можеби се користел за борба против дефицитот на протеини

Некои историчари веруваат дека Ацтеките консумирале човечко месо бидејќи во нивната диетална средина немало доволно протеини. Историчарот Мајкл Харнер тврди дека зголемената популација на Ацтеките, намаленото количество на дивеч и отсуството на домашни животни, ги натерало Ацтеките да копнеат за месо.

Сите достапни риби и водни птици би биле луксуз резервирани за богатите, а сиромашните би имале пристап само до инсекти и глодари.