Mchana wa tarehe 14 Julai 1789, umati wenye hasira ulivamia Bastille, gereza la kisiasa la Ufaransa na uwakilishi wa mamlaka ya kifalme huko Paris. Ilikuwa moja ya matukio muhimu zaidi ya Mapinduzi ya Ufaransa. Lakini Uingereza ilichukuliaje matukio katika idhaa nzima?

Maitikio ya papo hapo

Nchini Uingereza, maoni yalichanganywa. The London Chronicle ilitangaza,

'Katika kila jimbo la ufalme huu mkubwa mwali wa uhuru umetokea,'

lakini ilionya kwamba

' kabla hawajakamilisha mwisho wao, Ufaransa itagharikishwa na damu.'

Kulikuwa na huruma kubwa kwa wanamapinduzi, kwani wafasiri kadhaa wa Kiingereza walizingatia matendo yao kuwa sawa na yale ya Wanamapinduzi wa Marekani. Mapinduzi yote mawili yalionekana kama maasi ya watu wengi, yakikabiliana na kutozwa ushuru kwa haki kwa utawala wa kimabavu.

Watu wengi nchini Uingereza waliona ghasia za awali za Ufaransa kama majibu sahihi kwa kodi ya utawala wa Louis XVI.

> Wengine walidhani huu ulikuwa mwendo wa asili wa historia. Je! Wanamapinduzi hawa wa Ufaransa walikuwa wakisafisha njia ya kuanzishwa kwa utawala wa kifalme wa kikatiba, katika toleo lao la 'Mapinduzi Matukufu' ya Uingereza - japo karne moja baadaye? Kiongozi wa upinzani wa Whig, Charles Fox, alionekana kufikiri hivyo. Aliposikia kuhusu dhoruba ya Bastille, alitangaza

‘Ni tukio kubwa kiasi gani lililopata kutokea, na ni kiasi ganibest’.

Waingereza wengi walipinga vikali mapinduzi hayo. Walikuwa na shaka sana juu ya ulinganisho wa matukio ya Uingereza ya 1688, wakisema kuwa matukio hayo mawili yalikuwa tofauti kabisa katika tabia. Kichwa cha habari katika The English Chronicle kiliripoti matukio hayo kwa dhihaka zito na kejeli, zilizojaa alama za mshangao, kikitangaza,

'Hivyo ndivyo mkono wa HAKI umeletwa juu ya Ufaransa ... kuu na tukufu MAPINDUZI'

Tafakari ya Burke kuhusu Mapinduzi ya Ufaransa

Hii ilitamkwa kwa nguvu na mwanasiasa wa Whig, Edmund Burke, katika Tafakari. kuhusu Mapinduzi ya Ufaransa iliyochapishwa mwaka wa 1790. Ingawa Burke aliunga mkono mapinduzi katika siku zake za mwanzo, kufikia Oktoba 1789 alimwandikia mwanasiasa wa Ufaransa,

'Huenda umepindua Ufalme, lakini usipone' d freedom'

Tafakari Yake ilikuwa mauzo bora zaidi ya mara moja, ikivutia watu wa tabaka la ardhi, na imezingatiwa kuwa kazi kuu katika kanuni za uhafidhina.

Chapa hii inaonyesha mawazo ya kiakili ambayo yalidumisha miaka ya 1790. Waziri Mkuu, William Pitt, akiongoza Britannia kwenye kozi ya kati. Anajaribu kuepuka vitisho viwili: Mwamba wa Demokrasia upande wa kushoto (unaozingirwa na rouge ya Kifaransa) na Whirlpool of Arbitrary-Power upande wa kulia (inayowakilisha mamlaka ya kifalme).

Ingawa Burke alichukia kimungu.kuteuliwa kifalme na aliamini watu walikuwa na kila haki ya kuondoa serikali dhalimu, alilaani vitendo vya Ufaransa. Hoja yake ilitokana na umuhimu mkuu wa mali na mila ya kibinafsi, ambayo iliwapa raia nafasi katika utaratibu wa kijamii wa taifa lao. Alitetea mageuzi ya taratibu, ya kikatiba, na sio mapinduzi. bwana wa jamhuri yako yote'. Kwa hakika Napoleon alijaza utabiri huu, miaka miwili baada ya kifo cha Burke.

Kanusho la Paine

Mafanikio ya kijitabu cha Burke yalifunikwa na uchapishaji wa kiitikio wa Thomas Paine, mtoto wa Enlightenment. Mnamo 1791, Paine aliandika trakti ya mukhtasari ya maneno 90,000 inayoitwa Haki za Mtu . Iliuza takriban nakala milioni moja, ikiwavutia wanamageuzi, wapinzani wa Kiprotestanti, fundi wa London na fundi stadi wa kiwanda cha kaskazini mwa viwanda.

Katika satire hii ya Gillray, Thomas Paine anaonekana kuonyesha mawazo yake. Huruma za Ufaransa. Anavaa bonnet rouge na cockade ya rangi tatu ya mwanamapinduzi wa Ufaransa, na anafunga kamba kwa nguvu kwenye corset ya Britannia, na kumpa mtindo zaidi wa Parisiani. ‘Haki zake za Mwanadamu’ zinaning’inia mfukoni mwake.

Hoja yake kuu ilikuwa kwamba haki za binadamu zinatokana na maumbile. Kwa hiyo, hawawezi kuwazinazotolewa na katiba ya kisiasa au hatua za kisheria. Kama hii ingekuwa hivyo, zingekuwa ni fursa, si haki.

Kwa hiyo, taasisi yoyote ambayo inakiuka haki zozote za asili za mtu binafsi ni haramu. Hoja ya Paine kimsingi ilisema kwamba ufalme na aristocracy ni kinyume cha sheria. Kazi yake ililaaniwa hivi karibuni kama kashfa ya uchochezi, na alitorokea Ufaransa.

Radicalism na 'Ugaidi wa Pitt'

Mvutano ulikuwa mkubwa kwani kazi ya Paine ilichochea kuibuka kwa itikadi kali. nchini Uingereza. Vikundi vingi kama vile Jumuiya ya Marafiki wa Watu na Jumuiya ya London Sahihi zilianzishwa, zikipendekeza mawazo ya kupinga uanzishwaji miongoni mwa mafundi, dhidi ya wafanyabiashara na, jambo la kuhuzunisha zaidi, miongoni mwa jamii za waungwana.

Cheche za ziada ziliwekwa kwenye moto katika 1792, kama matukio katika Ufaransa kuwa vurugu na radical: mauaji Septemba kuanza Utawala wa Ugaidi. Hadithi za maelfu ya raia waliotolewa nje ya nyumba zao na kutupwa kwenye goli, bila kesi au sababu, ziliwashtua wengi nchini Uingereza. . Tarehe 21 Januari 1793 Louis XVI alipigwa risasi kwenye Place de la Révolution , inayojulikana kama raia Louis Capet. Sasa ilikuwa wazi bila shaka. Hii haikuwa tena juhudi ya mageuzi yenye heshima kuelekea utawala wa kifalme wa kikatiba, bali mapinduzi hatari sana yasiyo na kanuni.au kuamuru.

Kunyongwa kwa Louis XVI mnamo Januari 1793. Nguzo ambayo ilishikilia guillotine wakati fulani ilikuwa na sanamu ya wapanda farasi ya babu yake, Louis XV, lakini hii ilikuwa na shaka iliyovunjika wakati ufalme ulipokomeshwa na kutumwa. ili kuyeyushwa.

Matukio ya umwagaji damu ya The Terror na kunyongwa kwa Louis XVI mnamo 1793 yalionekana kutimiza utabiri wa Burke. Hata hivyo ingawa wengi walilaani ghasia hizo, kulikuwa na uungwaji mkono mkubwa kwa kanuni ambazo wanamapinduzi walizisimamia hapo awali na hoja za Paine. Makundi yenye itikadi kali yalionekana kuimarika kila siku.

Kwa kuhofia uasi sawa na ule wa Ufaransa, Pitt alitekeleza msururu wa mageuzi kandamizi, yanayojulikana kama ‘Pitt’s Terror’. Kukamatwa kwa kisiasa kulifanyika, na vikundi vyenye msimamo mkali viliingia. Matangazo ya kifalme dhidi ya maandishi ya uchochezi yaliashiria mwanzo wa udhibiti mkubwa wa serikali. Walitishia

'kufuta leseni za watoza ushuru ambao waliendelea kuwa mwenyeji wa jumuiya za mijadala zenye siasa na kubeba fasihi za mageuzi'.

Sheria ya Aliens ya 1793 ilizuia wafuasi wa siasa kali za Ufaransa kuingia nchini.

Licha ya vuguvugu hilo lenye itikadi kali kutojitokeza kwa namna yoyote ile ifaayo, Mapinduzi ya Ufaransa yalizua mjadala wa wazi kuhusu haki za wanaume na wanawake, uhuru wa kibinafsi na jukumu la ufalme na ufalme katika jamii ya kisasa. Kwa upande mwingine, hii bila shaka itakuwa na mawazo yanayochochea matukio kama vile kukomeshwa kwa utumwa, ‘Mauaji ya Peterloo’ na mageuzi ya uchaguzi ya 1832.