Noong 28 August 1833, ang Slavery Abolition Act ay binigyan ng royal assent sa Britain. Ang batas na ito ay nagwakas sa isang institusyon na, sa loob ng maraming henerasyon, ay pinagmumulan ng isang hindi kapani-paniwalang kumikitang kalakalan at komersyo.

Bakit aalisin ng Britain ang gayong brutal at mapangwasak na institusyon ay tila maliwanag sa mundong ginagalawan natin ngayon. Ang pang-aalipin, sa kahulugan, ay isang moral na hindi maipagtatanggol at tiwaling sistema.

Gayunpaman, sa loob ng konteksto ng abolisyon, mahalagang tandaan na habang ang asukal at pang-aalipin ay lumikha ng napakalaking kapalaran para sa isang maliit ngunit napakaimpluwensyang komunidad sa parehong sa panig ng Atlantiko, ang pagsasamantala sa mga inaalipin na manggagawa ay malaki rin ang naiambag sa mas malawak na kaunlaran ng bansa.

Hindi lamang mga nagtatanim ang nakinabang sa makabuluhang sangay ng kolonyal na komersyo ng Britanya sa Kanlurang India, kundi ang mga mangangalakal, asukal. mga refiner, manufacturer, insurance broker, abogado, tagagawa ng barko at nagpapahiram ng pera – na lahat ay namuhunan sa institusyon sa ilang anyo o iba pa.

At sa gayon, isang pag-unawa sa matinding pagsalungat ang pagharap sa mga abolisyonista sa kanilang pakikipaglaban upang makita ang pagpapalaya ng mga alipin, gayundin ang isang ideya ng sukat kung saan ang pang-aalipin sa komersyo ay tumagos sa buong lipunan ng Britanya, ay nagtatanong ng tanong: BakitInalis ng Britain ang pang-aalipin noong 1833?

Background

Sa pamamagitan ng pagwawakas sa trapiko ng mga inalipin na mga Aprikano sa buong Atlantic noong 1807, ang mga nasa loob ng 'Abolition Society', gaya nina Thomas Clarkson at William Wilberforce, ay nakamit isang hindi pa nagagawang gawa. Ngunit hindi nila kailanman intensiyon na huminto doon.

Ang pagwawakas sa pangangalakal ng alipin ay humadlang sa pagpapatuloy ng isang napakalupit na komersiyo ngunit hindi nagdulot ng pagbabago sa kalagayan ng mga taong inalipin. Gaya ng isinulat ni Wilberforce sa kanyang Apela noong 1823, “idineklara ng lahat ng maagang abolisyonista na ang pagkalipol ng pang-aalipin ay ang kanilang dakila at pangwakas na proyekto.”

Sa parehong taon na inilathala ang Apela ni Wilberforce, isang bagong 'Anti-Slavery. Nabuo ang lipunan. Gaya ng nangyari noong 1787, binigyang-diin ang paggamit ng iba't ibang tool sa pangangampanya upang makakuha ng suporta mula sa pangkalahatang publiko upang maimpluwensyahan ang parlyamento, kumpara sa tradisyonal na pamamaraan ng backdoor lobbying.

The Anti-Slavery Society Convention, 1840. Image Credit: Benjamin Haydon / Public Domain

1. Ang kabiguan sa amelioration

Isang pangunahing salik na nagbigay-daan sa mga abolitionist na magtaltalan para sa emansipasyon ay ang kabiguan ng patakarang ‘amelioration’ ng gobyerno. Noong 1823, ipinakilala ng Foreign Secretary, Lord Canning, ang isang serye ng mga resolusyon na nanawagan para sa pagpapabuti ng mga kondisyon para sa mga alipin sa mga kolonya ng Kanyang Kamahalan. Kabilang dito ang promosyonng Kristiyanismo sa gitna ng inaalipin na komunidad at karagdagang legal na proteksyon.

Maraming abolisyonista ang nakapagpatunay na ang mga nagtatanim ay hindi naunawaan ang mga patakarang ito sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pagbaba ng populasyon ng mga alipin sa loob ng West Indies, pagbagsak ng mga rate ng pag-aasawa, ang pagpapatuloy ng mga katutubong kaugalian sa kultura ( gaya ng 'Obeah' ) at higit sa lahat, ang pagpapatuloy ng mga pag-aalsa ng mga alipin.

2. Mga huling paghihimagsik ng alipin

Pagsira ng Roehampton Estate sa Jamaica, Enero 1832. Credit ng Larawan: Adolphe Duperly / Public Domain

Sa pagitan ng 1807 at 1833, tatlo sa pinakamahahalagang kolonya ng Caribbean sa Britain ang lahat nakaranas ng marahas na pag-aalsa ng mga alipin. Ang Barbados ang unang nakasaksi ng isang pag-aalsa noong 1816, habang ang kolonya ng Demerara sa British Guyana ay nakakita ng isang ganap na paghihimagsik noong 1823. Gayunpaman, ang pinakamalaki sa lahat ng pag-aalsa ng mga alipin, ay naganap sa Jamaica noong 1831-32. 60,000 alipin ang nagnakaw at nagsunog ng mga ari-arian sa 300 estates sa isla.

Sa kabila ng malaking pinsala sa ari-arian na dulot ng mga rebelde at ang katotohanan na sila ay higit na mas marami kaysa sa mga kolonista, lahat ng tatlong pag-aalsa ay nasugpo at nasugpo na may malupit na resulta. Ang mga rebeldeng alipin at ang mga pinaghihinalaang nagsabwatan ay pinahirapan at pinatay. Isang unibersal na paghihiganti ang naganap sa lahat ng tatlong dominyon sa mga komunidad ng mga misyonero, na pinaghihinalaang nag-udyok ng mga pag-aalsa ng maraming nagtatanim.

Angang mga paghihimagsik sa West Indies, na sinamahan ng mga brutal na panunupil, ay nagpalakas ng mga argumento ng abolisyonista tungkol sa kawalang-tatag ng mga dominyon sa Caribbean. Nagtalo sila na ang pagtataguyod sa institusyon ay tiyak na magdulot ng higit na karahasan at kaguluhan.

Ang backlash ng mga rebelyon ay nauwi din sa mga salaysay laban sa pang-aalipin na nagdiin sa imoral, marahas at 'di-British' na kalikasan ng nagtatanim ng Caribbean klase. Ito ay isang mahalagang elemento sa paglilipat ng opinyon ng publiko laban sa West India Lobby.

3. Bumababa ang imahe ng mga kolonyal na nagtatanim

Ang mga puting kolonista sa Kanlurang Indies ay palaging tinitingnan nang may hinala mula sa mga nasa metropol. Sila ay madalas na hinahamak dahil sa kanilang labis na mapagmataas na pagpapakita ng kayamanan at sa kanilang matakaw na ugali.

Kasunod ng mga paghihimagsik, ang mga akusasyon laban sa mga kolonista, tungkol sa kanilang masamang panlasa at kawalan ng uri, ay pinalakas ng mga ulat ng mga marahas na backlashes.

Ang mga dibisyon ay hindi lamang ginawa sa pagitan ng klase ng planter at ng pangkalahatang publiko sa Britain, ngunit sa loob mismo ng West India Lobby. Nagsisimula nang lumitaw ang mga bitak sa pagitan ng mga lokal o "creole" na nagtatanim at ng komunidad ng absentee proprietor na naninirahan sa Britain. Ang huling grupo ay lalong nagiging pabor sa ideya ng emansipasyon kung ang sapat na kabayaran ay ipagkakaloob.

Ang mga lokal na nagtatanim ay higit na namuhunan sa institusyon, hindi lamangsa pananalapi, ngunit sa kultura at panlipunan, at sa gayon ay ikinagalit nila ang katotohanan na ang mga nagtatanim sa Britain ay walang kaalam-alam na handang isakripisyo ang pagkaalipin bilang kapalit ng kabayaran.

Ang nagtatanim ng Jamaica na si Bryan Edwards, ni Lemuel Francis Abbott. Credit ng Larawan: Pampublikong Domain

4. Ang labis na produksyon at pagkasira ng ekonomiya

Isa sa mga pinakanakakumbinsi na argumento na ipinakita sa parliyamento sa panahon ng mga debate sa pagpapalaya ay itinampok ang pagkasira ng ekonomiya ng mga kolonya ng West Indian. Noong 1807, mapapatunayan na ang mga dominion ng Caribbean ay nanatiling pinakamakinabangang kolonya ng Britain sa mga tuntunin ng kalakalan. Hindi na ito nangyari noong 1833.

Ang pangunahing dahilan kung bakit nahihirapan ang mga kolonya ay dahil ang mga plantasyon ay labis na naglalabas ng asukal. Ayon sa Kalihim ng Kolonyal na si Edward Stanley, ang asukal na na-export mula sa West Indies ay tumaas mula 72,644 tonelada noong 1803 hanggang 189,350 tonelada noong 1831 – ito ngayon ay lumampas sa domestic demand. Dahil dito, bumagsak ang presyo ng asukal. Nakalulungkot, ito ay nagbunsod lamang sa mga nagtatanim na gumawa ng mas maraming asukal upang makamit ang mga ekonomiya ng sukat at sa gayon ay nagkaroon ng masamang ikot.

Pagharap sa dumaraming kumpetisyon mula sa mga kolonya tulad ng Cuba at Brazil, ang mga kolonya ng West Indian, na protektado ng isang monopolyo na nagbigay sa kanila ng mababang taripa ng access sa British market, ay nagsimulang maging mas pabigat sa British treasury, kaysa sa isang mahalagang asset.

5. Libreng paggawaideolohiya

Ang ekonomiya ay napatunayang isa sa mga unang agham panlipunan na inilapat sa debate sa pulitika tungkol sa pang-aalipin. Tinangka ng mga aboltionist na gamitin ang ideolohiyang ‘Libreng Pamilihan’ ni Adam Smith at ilapat ito sa mga paglilitis.

Iginiit nila na ang libreng paggawa ay isang napakahusay na modelo dahil ito ay mas mura, mas produktibo at mahusay. Ito ay napatunayan ng tagumpay ng libreng sistema ng paggawa na ginagamit sa East Indies.

6. Isang bagong gobyerno ng Whig

Charles Grey, pinuno ng Whig Government mula 1830 hanggang 1834, circa 1828. Image Credit: Samuel Cousins ​​/ Public Domain

Hindi maaaring maliitin ng isa ang impluwensya ng kapaligirang pampulitika pagdating sa pag-unawa kung bakit naganap ang emansipasyon. Hindi nagkataon na ang pang-aalipin ay inalis lamang isang taon pagkatapos ng Great Reform Act ng 1832 at ang kasunod na halalan ng isang Whig Government sa ilalim ng pamumuno ni Lord Grey.

Ang Reform Act ay nagpahintulot sa Whig na makamit ang isang malaking karamihan sa House of Commons, na nag-aalis ng 'bulok na mga borough' na dati nang nagbigay ng mga parliamentary seat sa mayayamang miyembro ng West Indian Interest. Ang halalan noong 1832 ay humantong sa karagdagang 200 na ipinangakong kandidato na pabor sa wakasan ang pagkaalipin.

7. Kompensasyon

Maraming mananalaysay ang wastong nangatuwiran na kung wala ang pangako ng kabayaran para sa mga alipin, ang isang abolition bill ay hindi makakatanggap ng sapat na suporta upang maipasaparlyamento. Orihinal na iminungkahi bilang £15,000,000 na pautang, hindi nagtagal nangako ang gobyerno ng grant na £20,000,000 sa humigit-kumulang 47,000 claimant, na ang ilan sa kanila ay nagmamay-ari lamang ng ilang alipin at ang iba ay nagmamay-ari ng libu-libo.

Ang kabayaran ay nagbigay-daan sa gobyerno ng Britanya na makakuha ng suporta mula sa malaking proporsyon ng mga lumiliban na may-ari na maaaring maging ligtas sa kaalaman na ang kanilang muling pagbabayad sa pananalapi ay maaaring muling i-invest sa ibang mga komersyal na negosyo.