Janinas Ramiresas jaunā grāmata "Femina: Jauna viduslaiku vēsture caur sievietēm, kas no tās izrakstītas" (Femina: A New History of the Middle Ages, Through the Women Writ Out of It) Bieži vien viņu vārdi manuskriptos ir svītroti ar piezīmi Femina - sieviete, kas ir paskaidrojums dzēšanai. Šāda noraidoša attieksme apgrūtina vienkāršu dzīvesstāstu izvilkšanu no mums atstātajiem dokumentārajiem ierakstiem. Rezultātā daudzas no sievietēm, kuras mēs varam uztvert, pateicoties šim atteikumam, ir grūti.laika migla un centieni tos aizēnot ir neparasti.

Pārsteiguma atklājums

Marjerija Kempe ir lielisks piemērs šādam saglabājušam stāstam, kā arī tam, kā šie ieraksti bieži vien nejauši nonāk pie mums. Pirms 1934. gada viņas eksistence bija tikpat aizmirsta kā viņas laikabiedriem un sievietēm gadsimtiem ilgi pirms un pēc tam. 1934. gadā pulkvedis Viljams Butlers-Bovdons pārmeklēja skapi savā lauku mājā Southgate House netālu no Česterfīldas. Viņš bijaspēlējot pingpongu, un viņam vajadzēja jaunu bumbiņu. pārliecināts, ka skapī tāda ir, viņš izravēja putru, apsolīdams visu to sadedzināt, jo bija neapmierināts.

Kāds no viņa partijas lūdza iespēju pāršķirstīt veca izskata grāmatas, pirms tās tika izmestas. Starp sējumiem bija viena, kas nekad nebija redzēta pilnā, oriģinālajā formā. Pastāvēja rediģētas versijas, kas stāstīja daļu no stāsta, kuru tagad varēja atklāt pilnībā. Tā bija 15. gadsimta sievietes balss. Lai gan kādu laiku viņa bija parasta, iemesls, kāpēc mēs par viņu zinām, ir tas.neparasto dzīves pavērsienu un to, ka Marjērija pati bija izstāstījusi savu stāstu. Šī ir senākā zināmā autobiogrāfija tautas angļu valodā.

Traumatiska pieredze

Marjērija Kempe dzima 1370. gada sākumā Norfolkā, Lynn (tagad King's Lynn) mēra meita. 1370. gada sākumā Marjērija apprecējās ar Džonu Kempi, samērā turīgu vīrieti, kura statuss atbilda Marjērijas tēva statusam. 1370. gada sākumā pāra pirmais bērns piedzima drīz pēc tam, un Marjērijai tas bija traumatisks pārdzīvojums gan fiziski, gan emocionāli. Viņa cīnījās ar to, koiespējams, astoņus mēnešus bija pēcdzemdību depresija, līdz Kristus vīzija atbrīvoja viņu no mokām.

Pētera Paula Rubensa "Svētā Gara parādīšanās svētās Terēzes no Avilas priekšā

Attēls: Pēteris Pauls Rubenss, publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons

Marjērija uzreiz bija apņēmības pilna veltīt savu dzīvi Dievam, taču pasaule stingri stāvēja viņai celibātā. Viņas vīrs nevēlējās piekrist celibāta dzīvei. Turpmākajos gados Marjērija vēl trīspadsmit reizes palika stāvoklī. Pāris sāka alus darīšanas biznesu, kas neizdevās. Marjērija vienkārši nespēja atbrīvoties no pārliecības, ka Dievs viņu aicina darboties Viņa labā. Viņa sāka apspriest savu dzīvi ar Dievu.vīzijas un ātri ieguva ekscentriķa reputāciju, kas bīstami balansēja uz ķecerības robežas.

Svētceļnieks

Marjērija pameta Angliju un caur Romu devās uz Jeruzalemi, kur piedzīvoja arvien spēcīgākas un spilgtākas vīzijas. Viņa runāja ar Jēzu un Jaunavu Mariju un juta, ka ir klātesoša Bībeles notikumos. Apmeklējot dievkalpojumus Jeruzalemē, Marjērija sāka nekontrolēti un skaļi raudāt, un šī iezīme viņai piemita līdz mūža beigām.

Mājupceļā Mārdžerija iestrēga Romā, kad viņa jutās spiesta visu savu naudu atdot tur dzīvojošajiem nabadzīgajiem. Viņas uzvedība galu galā kļuva par tādu apkaunojošu iemeslu angļu kopienai Romā, ka viņi rīkoja biču apli, lai savāktu naudu viņas nogādāšanai atpakaļ uz Angliju. Kad viņa ieradās mājās, Mārdžerijas vīzijas turpinājās, un, lai gan daži bija sajūsmā, citi no viņas dīvainās uzvedības izvairījās.

Neparastas sievietes autobiogrāfija

Atstājot vīru, Marjērija apceļoja valsti. Ziemeļos viņu arestēja par ķecerību, taču Baznīca viņu atbalstīja, un pret viņu nevarēja izvirzīt apsūdzības. Viņa apmeklēja nozīmīgas reliģiskas vietas un saskārās ar dižciltīgām sievietēm, kuras vēlējās uzklausīt viņas stāstu. Kad vīrs saslima, Marjērija atgriezās Linnā, taču draudzes priesteris atteicās viņu uzņemt savā draudzē.Pēc Jāņa nāves Marjērija kopā ar vedeklu devās uz Vāciju, bet pēc tam atkal atgriezās mājās, lai sāktu diktēt savu stāstu rakstniekiem.

"Margery Kempe grāmatas" manuskripts, 18. nodaļa

Attēls: Margery Kempe, Publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons

Marjerijas Kempes grāmata ir neticams avots, kas gandrīz uz visiem laikiem tika pazaudēts kāda neapmierināta pingponga spēlētāja ugunsgrēkos. Tā parāda, cik nedroši ir dažu šo stāstu ceļojumi līdz mūsdienām, un liek uzdot jautājumu, cik daudz ir zaudēts tā, par ko mēs nekad pat neuzzināsim, ka tas ir bijis.

Marjērijas stāsts atklāj arī kādu nomācošu patiesību. Mēs nezinām par viņas dzīvi, jo viņa bija parasta viduslaiku sieviete. Mēs dzirdam viņas stāstu, neskatoties uz to, ka viņa bija sieviete, jo tas ir tik neparasts. Tā ir būtiska, neatrisināma problēma, kas ir tālās pagātnes izpētes pamatā. Parastums ir kaut kas fascinējošs, ko mēs cenšamies izprast, bet tas gandrīz vienmēr paliek spītīgs.aizsegts no redzesloka.

Mūsu jūlija mēneša grāmata

Janina Ramirez's "Femina: Jauna viduslaiku vēsture caur sievietēm, kas no tās izrakstītas" (Femina: A New History of the Middle Ages, Through the Women Writ Out of It) ir "History Hit" 2022. gada jūlija mēneša grāmata. 2022. gada jūlijā tā ir "History Hit" mēneša grāmata. Grāmata, ko izdevusi izdevniecība "Ebury publishing" (Penguin), aplūko viduslaiku pasauli jaunām acīm un atklāj, kāpēc šīs ievērojamās sievietes tika izdzēstas no mūsu kolektīvās atmiņas.

Dr. Janīna Ramiresa (Janina Ramirez) ir lektore, pasniedzēja un pētniece, kas specializējas simbolu interpretācijā un mākslas darbu izpētē to vēsturiskajā kontekstā.

Dr. Janina Ramirez (pa kreisi); grāmatas "Femina: Jauna viduslaiku vēsture caur sievietēm, kas par to uzrakstītas" vāks (pa labi).

Attēla kredīts: Penguin Random House