Kapag iniisip ang mga dakilang pangalan sa kasaysayan, madalas ay yaong mga monarka o pinuno ang naiisip, lalo na noong bago pa ang modernong panahon. Caesar, Alexander, Elizabeth I, Napoleon, Cleopatra, Henry VIII, nagpapatuloy ang listahan. Ang mga figure na ito ay mukhang mas malaki kaysa sa buhay at nangingibabaw sa ating konsepto ng nakaraan.

Ang ideya ng mga hari ay pamilyar sa atin na halos hindi natin maisip ang isang panahon kung kailan hindi umiiral ang konseptong ito. Ngunit 5,000 taon na ang nakalilipas ay hindi.

Ano ang nauna sa mga hari?

Noong ika-4 na milenyo, ang Templo ang sentro ng mga unang lungsod. Ito ay kumilos hindi lamang bilang isang kulto at ritwal na sentro kundi bilang isang administratibong yunit.

Ang pangunahing gawaing pang-administratibo ng Templo ay ang muling pamamahagi ng pagkain. Ang mga unang naninirahan sa lungsod ay hindi na nagsasaka sa lupain mismo at kaya ang Templo ang sentral na awtoridad na nangolekta ng pagkain mula sa mga hinterlands at ipinamahagi ito sa mga mamamayan.

Sa katunayan, ang pagsulat ay bahagyang nabuo bilang resulta ng prosesong ito; tulad ng pangangailangan para sa mga opisyal na pangasiwaan ang kanilang mga suplay ng pagkain at tiyaking lahat ay pinakain. Isipin na sinusubukan mong pamahalaan ang lahat ng iyon sa iyong ulo.

Ang prosesong ito ay nakatali sa mga kulto, na may mga ritwal at pag-aalay sa mga diyos. Ang relihiyon ay isang sentral na aspeto ng buhay ng Mesopotamia, at ginamit ng Templo ang likas na awtoridad ng mga diyos upang igiit ang kanilang sariling awtoridad.

Tandaan na ang Templo aymaging ang pinakamalaking gusali na nangingibabaw sa skyline; para sa karaniwang manggagawa, ito ay isang misteryosong lugar na tahanan ng diyos ng iyong lungsod, isang nilalang na may malaking kontrol sa iyong buhay.

Digital na muling pagtatayo ng White Temple at Ziggurat, Uruk (modernong Warka ), c. 3517-3358 B.C.E. © artefacts-berlin.de; siyentipikong materyal: German Archaeological Institute.

Ang listahan ng mga hari ng Sumerian

Isa sa mga kahirapan sa pagsisikap na muling likhain ang mga pangyayari noon pa man ay ang kakulangan ng ebidensya. Ang mga artepakto ay wala na, o nawala at ibinaon sa mga buhangin. Maging ang mismong tanawin ay nagbago, kung saan ang Tigris at Euphrates ay lumilipat ng kurso ng ilang beses sa buong millennia.

Siyempre mayroon pa rin tayong mga artifact at teksto; ngunit kung ihahambing sa makabagong kasaysayan ay madalas nating gawin ang hindi kumpleto o pira-pirasong impormasyon, kadalasang gumagamit ng mga modelong antropolohikal at iniangkop ang mga ito upang umangkop sa ebidensya sa pagbuo ng ating mga interpretasyon. Mahalaga ang interdisciplinary approach sa field.

Sumerian King List, © Ashmolean Museum, University of Oxford, AN1923.444.

Isang mahalagang artefact ay ang "Sumerian King List" . Nilikha noong panahon ng Lumang Babylonian, ito ay isang listahan na nagdedetalye ng mga paghahari ng bawat monarko "pagkatapos bumaba ang paghahari mula sa langit" (ang pambungad na linya ng teksto).

Ang mga unang hari ay halos tiyak na mitolohikal sa kanilang mga paghahari pagiging konti langmasyadong mahaba para maging posible — ang unang haring si Alulim ay namuno sa loob ng 28,800 taon.

Ang pinakamaagang pinatunayang hari sa kasaysayan ay si Enmebaragesi na naghari sa loob ng 900 taon. Ito ay masyadong mahaba para maging tumpak siyempre, gayunpaman malamang na ang mitolohiya at kasaysayan ay pinaghalo sa puntong ito, na may mga tunay na pigura na ibinibilang na mga katangiang mitolohiya.

Dapat nating alalahanin na ang mga Mesopotamia ay naniniwala na ito ang kanilang kasaysayan at ang mga unang haring ito ay namahala nang ganoon katagal. Higit pa rito, ang teksto ay isinulat halos 1000 taon pagkatapos maghari si Enmebaragesi.

Habang makikita natin na naunawaan ng mga huling Mesopotamia na ang paghahari ay umiral sa halos buong kasaysayan ng tao, pagkatapos bumaba mula sa langit, alam natin na hindi ito ang kaso at ang unang mula sa pamamahala ay ang Templo. Kaya paano nabuo ang pagiging hari?

Ang mga pinagmulan ng paghahari

Ang pinakamahuhusay na teorya na mayroon kami ay nagpapahiwatig na ang paghahari ay nabuo mula sa isa sa pinaka-endemic ng mga aktibidad ng tao — ang pakikipagdigma. Well, hindi masyadong ganap na digmaan, ngunit sa halip ay pagsalakay at pakikipagkumpitensya para sa mga mapagkukunan.

Habang pinangangasiwaan ng templo ang muling pamimigay ng pagkain, ang mga lungsod ay madalas na nangangailangan (o nangangailangan) ng higit pang mga mapagkukunan. Mula sa mga mamahaling bagay hanggang sa mga materyales sa pagtatayo hanggang sa mga alipin, ang mga ito ay karaniwang natatamo sa pamamagitan ng pangangalap o pagsalakay ng mga partido alinman sa pangangalap ng mga materyales mula sa ligaw o pag-atake sa ibang mga lungsod upang makuha ang mga ito.

Sa katunayan, isa sa mga tumutukoy saAng mga katangian ng isang lungsod ay naging pader upang ipagtanggol mula sa mga umaatake. Ang pinakaunang mga hari ay malamang na mga pinuno ng digmaan na nagawang gamitin ang kanilang kontrol sa mga partidong ito upang makakuha ng kapangyarihan.

Ang mga unang haring ito ay namuno sa pamamagitan ng kanilang sariling karisma at kontrol ng mga partido, gayunpaman upang ma-institutionalize ang kanilang kapangyarihan at lumikha ng mga dinastiya gumawa sila ng isang partikular na ideolohiya.

Tulad ng Templo, inangkin nila ang banal na awtoridad — “pagkatapos bumaba ang paghahari mula sa langit” — at nauugnay sa Templo, na gumagamit ng mga titulong ginamit ng priesthood.

Gumawa sila ng sarili nilang gusali — ang Palasyo — na nakipagkumpitensya sa Templo para sa pangingibabaw ng skyline, at pinagtibay ang ilan sa mga re-distributive function nito, na kadalasang nakatuon sa elite good exchange. Sa pamamagitan ng maharlikang mga inskripsiyon at pagtatayo ng mga monumento, ipinalaganap nila ang ideolohiyang ito at binigyan ito ng biswal na anyo, na iginiit ang kanilang awtoridad at pagiging lehitimo.

Human Sacrifice at the Death Pits of Ur, Isang impresyon ng pintor sa eksena ng kamatayan sa isang royal tomb sa Ur mula sa The Illustrated London News noong 1928. Credit: University of Pennsylvania Museum.

Sa Royal Cemetery sa Ur, makikita natin ang mga hukay ng kamatayan na puno ng mga sakripisyo ng tao – mga tapat na retainer na sumusunod sa kanilang mga hari patungo sa kabilang buhay .

Ang kasanayan ay mabilis na nawala ngunit ito ay nagpapakita na ito ay isang panahon ng pagbabago, nang ang mga unang hari ay sumusubok ng iba't ibang paraan ng paglikha ng isang ideolohiya nabigyan sila ng awtoridad na higit sa personal na karisma at tumagal sa paglipas ng mga henerasyon.

Nagtagumpay sila at lumikha ng isa sa mga unang halimbawa ng isang institusyon na, bagama't nagbago ito sa anyo sa paglipas ng millennia, ay umiiral hanggang ngayon.