Pensante pri la grandaj nomoj en la historio, estas ofte tiuj de monarkoj aŭ regantoj kiuj venas en la menson, precipe el antaŭmodernaj tempoj. Cezaro, Aleksandro, Elizabeto la 1-a, Napoleono, Kleopatro, Henriko la 8-a, la listo daŭras. Tiuj ĉi figuroj ŝajnas stari pli grandaj ol la vivo kaj regas nian koncepton pri la pasinteco.

La ideo de reĝoj estas tiel konata al ni, ke ni apenaŭ povas imagi tempon, kiam ĉi tiu koncepto ne ekzistis. Tamen antaŭ 5 000 jaroj ne okazis.

Kio venis antaŭ reĝoj?

Dum la 4-a jarmilo, la Templo estis la centro de la fruaj urboj. Ĝi funkciis ne nur kiel kulta kaj rita centro sed ankaŭ kiel administra unuo.

La ĉefa administra funkcio de la Templo estis tiu de redistribuo de manĝaĵoj. Tiuj fruaj urbaj loĝantoj ne plu farmis la teron mem kaj tial la Templo estis la centra aŭtoritato, kiu kolektis manĝaĵojn el la landinternoj kaj disdonis ĝin al la civitanoj.

Efektive, la skribo parte disvolviĝis kiel rezulto de tiu ĉi procezo; same kiel la bezono de oficialuloj administri siajn manĝaĵojn kaj certigi ke ĉiuj estu nutritaj. Imagu provi mastrumi ĉion tion en via kapo.

Ĉi tiu procezo estis ligita en kultaj nuancoj, kun ritoj kaj oferoj al la dioj. Religio estis centra aspekto de Mezopotamia vivo, kaj la Templo utiligis la enecan aŭtoritaton de la dioj por aserti sian propran aŭtoritaton.

Memoru, ke la Templo volus.estu la plej granda konstruaĵo reganta la urbosilueton; por la meza laboristo ĝi estis mistera loko kiu estis la hejmo de la dio de via urbo, estaĵo kiu havis grandegan kontrolon super via vivo.

Cifereca rekonstruo de la Blanka Templo kaj Zigurato, Uruk (moderna Warka). ), ĉ. 3517-3358 a.K. © artefacts-berlin.de; scienca materialo: Germana Arkeologia Instituto.

La sumera reĝlisto

Unu el la malfacilaĵoj por provi rekrei eventojn de antaŭ tiom longe estas la manko de pruvoj. Artefaktoj ne plu ekzistas, aŭ estas perditaj kaj entombigitaj en la sabloj. Eĉ la pejzaĝo mem ŝanĝiĝis, kun la Tigriso kaj Eŭfrato plurfoje ŝanĝiĝantaj la direkton dum la jarmiloj.

Kompreneble ni ankoraŭ havas artefaktojn kaj tekstojn; sed kompare kun moderna historio ni ofte devas fari nekompletajn aŭ fragmentajn informojn, ofte utiligante antropologiajn modelojn kaj tajlorante ilin por konveni la indicon por krei niajn interpretojn. Interfaka aliro estas esenca por la kampo.

Sumera Reĝa Listo, © Ashmolean Museum, Universitato de Oksfordo, AN1923.444.

Unu grava artefakto estas la “Sumera Reĝa Listo” . Kreita dum la Malnova Babilona periodo ĝi estas listo detaliganta la regadojn de ĉiu monarko "post la reĝeco descendis de la ĉielo" (la komenca linio de la teksto).

La fruaj reĝoj estas preskaŭ-certe mitologiaj kun siaj regadoj. estante nur iometetro longa por esti farebla — la unua reĝo Alulim regis dum 28 800 jaroj.

La plej frua historie atestita reĝo estas Enmebaragesi kiu regis 900 jarojn. Ĉi tio estas ankoraŭ tro longa por esti preciza kompreneble, tamen estas verŝajne ke mitologio kaj historio miksiĝis ĉe ĉi tiu punkto, kie realaj figuroj estas atribuitaj mitologiaj trajtoj.

Ni devas memori ke la Mezopotamianoj kredis ke tio estis ilia historio. kaj ke tiuj fruaj reĝoj regis tiom longe. Krome, la teksto estis skribita preskaŭ 1000 jarojn post la regado de Enmebaragesi.

Kvankam ni povas vidi ke la postaj Mezopotamianoj komprenis ke reĝeco ekzistis tra la plej granda parto de la homa historio, post malsupreniro de la ĉielo, ni konscias ke tio ne estis la kazo kaj ke la komenca de de regado estis la Templo. Kiel do disvolviĝis reĝeco?

La originoj de reĝeco

La plej bonaj teorioj, kiujn ni havas, indikas, ke reĝeco disvolviĝis el unu el la plej endemiaj homaj agadoj — militado. Nu, ne tute plena milito, sed anstataŭe trudenirado kaj konkurenco por rimedoj.

Dum la templo pritraktis redistribuon de manĝaĵo, la urboj ofte bezonis (aŭ volis) pli da rimedoj. De luksaj objektoj ĝis konstrumaterialoj ĝis sklavoj, tiuj estis kutime atingitaj per furaĝado aŭ trudenirado de partioj aŭ kolektante la materialojn de la sovaĝejo aŭ atakante aliajn grandurbojn por akiri ilin.

Efektive, unu el la difinaj.karakterizaĵoj de urbo fariĝis muro por defendi de atakantoj. La plej fruaj reĝoj estis verŝajne militĉefoj kiuj sukcesis utiligi sian kontrolon de tiuj partioj por akiri potencon.

Ĉi tiuj fruaj reĝoj regis per sia propra karismo kaj kontrolo de la partioj, tamen por instituciigi sian potencon kaj krei dinastiojn. ili kreis specifan ideologion.

Kiel kun la Templo, ili postulis dian aŭtoritaton — "post la reĝeco malsupreniris de la ĉielo" — kaj asociis kun la Templo, adoptante titolojn uzitajn de la pastraro.

Ili kreis sian propran konstruaĵon - la Palacon - kiu konkuris kun la Templo pri domineco de la urbosilueto, kaj adoptis kelkajn el ĝiaj redistribuaj funkcioj, ofte temigante elitan bonan interŝanĝon. Per reĝaj surskriboj kaj konstruaj monumentoj, ili disvastigis tiun ĉi ideologion kaj donis al ĝi vidan formon, asertante sian aŭtoritaton kaj legitimecon.

Homa Ofero ĉe la Mortfosaĵoj de Ur, Impreso de artisto pri la mortsceno en a. reĝa tombo ĉe Ur de The Illustrated London News en 1928. Kredito: Universitato de Pensilvania Muzeo.

Ĉe la Reĝa Tombejo ĉe Ur, ni povas vidi mortfosaĵojn plenajn de homaj oferoj - lojalaj retenistoj sekvantaj siajn reĝojn en la postvivon. .

La praktiko formortis rapide sed ĝi montras ke tio estis periodo de novigado, kiam la fruaj reĝoj provis malsamajn manierojn krei ideologion kiu estusdonu al ili aŭtoritaton preter persona karismo kaj daŭris dum generacioj.

Ili sukcesis kaj kreis unu el la unuaj ekzemploj de institucio kiu, kvankam ĝi ŝanĝiĝis en formo dum la jarmiloj, ekzistas ĝuste ĝis hodiaŭ.