ئافىنادىكى Agnodice ئادەتتە «تۇنجى تونۇلغان ئايال تۇغۇت ئانىسى» دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ ھايات ھېكايىسى ئۇنىڭ ئۆزىنى ئەرگە ئوخشاش ياسىنىۋالغانلىقىنى ، ئۆز دەۋرىدىكى ئاساسلىق تېببىي خادىملارنىڭ بىرىدە تەربىيىلىنىپ ، قەدىمكى ئافىنادا مېدىتسىنا بىلەن شۇغۇللانغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

ئۇ قانۇنسىز دورا بىلەن شۇغۇللىنىشقا ئۇرۇنغاندا ھېكايە مۇنداق دېيىلدى: ئافىنا ئاياللىرى ئاگنودىسنى قوغدىدى ۋە ئاخىرىدا دوختۇر بولۇشنىڭ قانۇنلۇق ھوقۇقىغا ئېرىشتى. بولۇپمۇ داۋالاش دۇنياسىدا ، ئۇنىڭ تۇرمۇشى ئاياللارنىڭ باراۋەرلىكى ، ئىرادىسى ۋە ئەقىل-پاراسىتىنىڭ سىمۋولىغا ئايلاندى. بۇ ئارقىلىق ئەپسانىلەر ۋە قىيىنچىلىقلارنى يېڭىش ھېكايىلىرىنى تارقىتىش. بىز بەلكىم مەڭگۈ بىلمەسلىكىمىز مۇمكىن ، ئەمما ئۇ بىر ياخشى ھېكايە يارىتىدۇ.

بۇ يەردە ئافىنا ئاگنودىس توغرىلىق 8 پاكىت بار.

1. Agnodice غا ئائىت پەقەت بىر قەدىمكى پايدىلىنىشنىڭلا بارلىقى مەلۇم

1-ئەسىردىكى لاتىن يازغۇچىسى گايۇس جۇلىيۇس خىگىنۇس (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 64-يىلدىن 17-يىلغىچە) بىر قانچە رىسالىلەرنى يازغان. ئىككىسى ھايات قالدى ، فابۇلا ۋە شېئىرىي ئاسترونومىيە ، بۇلار تارىخچىلار ئىشىنىدىغان دەرىجىدە ناچار يېزىلغان.مەكتەپ ئوقۇغۇچىلىرىنىڭ گىگىنۇسنىڭ رىسالىسىدىكى خاتىرىلىرى بولۇڭ. ئۇنىڭ ھېكايىسى «كەشپىياتچىلار ۋە ئۇلارنىڭ كەشپىياتلىرى» ناملىق بۆلەكتىكى بىر ئابزاستىن باشقا مەزمۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ ، ئۇ Agnodice نىڭ مەۋجۇت ئىكەنلىكى بىلىنگەن بىردىنبىر قەدىمكى تەسۋىر.

2. ئۇ باي ئائىلىدە تۇغۇلغان

ئاگنودىس مىلادىدىن ئىلگىرىكى 4-ئەسىردە باي ئافىنا ئائىلىسىدە تۇغۇلغان. قەدىمكى گرېتسىيەدە تۇغۇت جەريانىدا بوۋاقلار ۋە ئانىلارنىڭ ئۆلۈش نىسبىتىنىڭ يۇقىرى بولۇشىدىن چۆچۈپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ مېدىتسىنا ئۆگىنىشنى خالايدىغانلىقىنى قارار قىلدى. بولۇپمۇ ئاياللار كېسەللىكلىرى ، ۋە بۇ مەشغۇلات ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنىدىغان جىنايەت ئىدى.

3. ئاياللار

رىم تۇغۇت ئانىسىنىڭ دەپنە ئابىدىسىدىن ئىلگىرى تۇغۇت ئانىسى بولغان.

رەسىم ئىناۋىتى: Wikimedia Commons / Wellcome Collection gallery قەدىمكى گرېتسىيە ، ھەتتا ئاياللارنى داۋالاشتا مونوپوللۇققا ئىگە بولغان. بۇ ئورۇن بارغانسىرى رەسمىيلەشتى ، تۇغۇلۇش ئارقىلىق باشقىلارنى قوللاش مۇتەخەسسىسى بولغان ئاياللار «مايا» ياكى تۇغۇت ئانىلىرى دەپ ئاتالدى. ئايال تۇغۇت ئانىلىرى گۈللىنىشكە باشلىدى ،ھامىلىدارلىقتىن ساقلىنىش ، ھامىلىدار بولۇش ، بالا چۈشۈرۈش ۋە تۇغۇلۇش توغرىسىدا كەڭ بىلىملەرنى ھەمبەھىرلەش.

ھېكايە مۇنداق دېيىلدى: ئەرلەر تۇغۇت ئانىلىرىنىڭ ئىقتىدارىنى تونۇشقا باشلىغاندا ، ئۇلار بۇ ئەمەلىيەتنى چىڭ تۇتۇشقا باشلىدى. ئۇلار ئاياللارنىڭ يوشۇرۇن نەسەبنامىگە بۇزغۇنچىلىق قىلىش ئىقتىدارىدىن ئەنسىرىدى ۋە ئادەتتە ئاياللارنىڭ جىنسىي ئەركىنلىكىنىڭ كۈنسېرى كۈچىيىشى بىلەن ئۇلارنىڭ بەدىنىنى تاللاش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلىشىنىڭ تەھدىتىگە ئۇچرىدى. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 5-ئەسىردە ھىپپوكرات قۇرغان دورا «تېببىي ئاتىسى» بولۇپ ، ئاياللارنىڭ كىرىشىنى چەكلىگەن. بۇ ۋاقىتتا ، تۇغۇت ئانىلىرى ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلىنغان.

4. ئۇ ئۆزىنى ئەردەك ياسىنىۋالغان

ئاگنودىس ئىسكەندىرىيەگە ساياھەتكە بېرىش ۋە پەقەت ئەرلەرلا داۋالاش مەركىزىگە كىرىشنىڭ ۋاستىسى سۈپىتىدە چېچىنى كېسىپ ، ئەرلەرنىڭ كىيىملىرىنى كىيىپ داڭق چىقارغان.

ئۇنىڭ نىقابلىنىشى شۇنىڭغا ئىشىنىدۇكى ، بىر ئايالنىڭ ئۆيىگە يېتىپ كېلىپ ، ئۇنىڭ تۇغۇشىغا ياردەم بېرىدۇ ، يىغىنغا قاتناشقان باشقا ئاياللار ئۇنىڭ كىرىشىنى رەت قىلدى. ئۇ كىيىملىرىنى كەينىگە تارتىپ ئۆزىنىڭ ئايال ئىكەنلىكىنى ئاشكارىلىدى ، شۇڭا كىرىشكە رۇخسەت قىلىندى. ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇ ئانا ۋە بالىنىڭ بىخەتەر تۇغۇلىشىغا كاپالەتلىك قىلدى.

5. ئۇ مەشھۇر ئىسكەندىرىيە دوختۇرى ھېروفىلۇسنىڭ ئوقۇغۇچىسى بولۇپ ،

ياغاچ ئۆسۈملۈكنىڭ تەپسىلاتى قەدىمكى ئۆسۈملۈك دورىگەرلىرى ۋە دورىگەرلىك ئىلمى تەتقىقاتچىلىرى «Herophilus and Erasistratus» تەسۋىرلەنگەن.پۈتۈن ياغاچ كېسىلگەن (گالېن ، پلانىي ، ھىپپوكرات قاتارلىقلار) ۋە ئادونىس باغچىسىدىكى ۋېنىرا ۋە ئادونىس. چېسلا ۋە ئاپتور نامەلۇم. ھىپپوكراتنىڭ ئەگەشكۈچىسى ، ئۇ ئىسكەندىرىيەدىكى داڭلىق تېببىي مەكتەپنىڭ بىرلەشمە قۇرغۇچىسى. ئۇ ئاياللار كېسەللىكلىرى تەتقىقاتىدا بىر قاتار ئىلگىرلەشلەر بىلەن تونۇلغان ، ھەمدە تۇخۇمداننى بايقىغانلىقى بىلەن داڭلىق. ئەسەرلەر. ئىنسانلارنىڭ ئاناتومىيەسىنى چۈشىنىش مەقسىتىدە پارچىلىنىش پەقەت ھازىرقى زاماندىلا باشلانغان ، ھېروفىلۇس ۋاپات بولۇپ 1600 يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن كېيىن.

6. ئۇنىڭ كونكرېت رولى مۇنازىرە قىلىنغان

گەرچە ئاياللار ئىلگىرى تۇغۇت ئانىسى بولغان بولسىمۇ ، ئەمما ئاگنودىسنىڭ ئېنىق رولى ئەزەلدىن تولۇق بېكىتىلمىگەن: ئۇ ئادەتتە «تۇنجى ئايال دوختۇر» ياكى «تۇنجى ئايال ئاياللار كېسەللىكلىرى دوختۇرى» دەپ ئاتالغان. ھىپپوكراتلىق رىسالىلەردە تۇغۇت ئانىلىرى تىلغا ئېلىنمايدۇ ، بەلكى «ئايال داۋالىغۇچىلار» ۋە «سىم كەسكۈچىلەر» بار ، قىيىن تۇغۇلۇشقا پەقەت ئەرلەرلا ياردەم قىلغان بولۇشى مۇمكىن. Agnodice بۇنىڭ سىرتىدا ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ.

گەرچە تۇغۇت ئانىلىرىنىڭ ھەر خىللىقى ئېنىق بولسىمۇبۇنىڭدىن ئىلگىرى شەكىللەر ، Agnodice نىڭ Herophilus دەۋرىدە تېخىمۇ رەسمىيلەشتۈرۈلگەن مەشىقى - شۇنداقلا ھەر خىل مەنبەلەردە ئاياللار ئاياللار كەسپىنىڭ يۇقىرى قاتلىمىدىكىلەرنىڭ چەكلەنگەنلىكىنى كۆرسىتىدىغان ھەر خىل مەنبەلەر ئۇنى ئۇنۋانغا ئېرىشتۈردى.

7. ئۇنىڭ سوتى ئاياللار بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ئاياللارغا قارشى قانۇننى ئۆزگەرتتى

Agnodice نىڭ قابىلىيىتى ھەققىدە خەۋەر تارقالغاندىن كېيىن ، ھامىلدار ئاياللار ئۇنىڭدىن ياردەم تەلەپ قىلدى. Agnodice يەنىلا بىر ئەرنىڭ يېتەكچىلىكىدە بارغانسېرى مودا بولۇشقا باشلىدى ، بۇ ئافىنادىكى ئەر دوختۇرلارنىڭ غەزىپىنى قوزغىدى ، ئۇلار چوقۇم ئاياللارنى ئالداپ ئۇلارنى زىيارەت قىلىشى كېرەك. ھەتتا Agnodice نىڭ زىيارىتىنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ئاياللارنىڭ چوقۇم كېسەل پەيدا قىلىدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بۇنىڭغا قارىتا ، ئاگنودىس ئۆزىنىڭ ئايال ئىكەنلىكىنى ۋە قانۇنسىز بالىسى بار ئاياللارنى ھامىلدار قىلالمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن كىيىملىرىنى كىيىپ ، ئەينى ۋاقىتتىكى ئىنتايىن كۆڭۈل بۆلىدىغان مەسىلە ئىدى. گەرچە ئۆزىنى ئاشكارىلىغان بولسىمۇ ، ھېكايە مۇنداق دېيىلدى ، ئەر دوختۇرلار داۋاملىق غەزەپلىنىپ ئۇنى ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلدى. سوت زالى. ئۇلار: «سىلەر ئەر-خوتۇنلار ئەمەس ، بەلكى دۈشمەنلەر ، چۈنكى سەن بىز ئۈچۈن ساغلاملىق بايقىغانلارنى ئەيىبلەۋاتىسەن!» دەپ توۋلىدى. ئاگنودىسنىڭ جازا مۇددىتى ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى ، قانۇنغا تۈزىتىش كىرگۈزۈلگەندىن كېيىن ئەركىن ئاياللارتىبابەتچىلىكنى ئۆگىنەلەيتتى.

8. Agnodice بولسا مېدىتسىنادىكى چەتكە قېقىلغان ئاياللارنىڭ ئوبرازى

«زامانىۋى ئاگنودىس» مارى بوۋىن. چېسلا ۋە سەنئەتكار نامەلۇم. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ھوقۇقى ئۈچۈن تالاش-تارتىش قىلغاندا ، Agnodice نى مۇراجىئەت قىلىپ ، ئاياللارنىڭ داۋالاش بىلەن شۇغۇللىنىشنىڭ ئۈلگىسىنى قەدىمكى دەۋرگە تۇتىشىدۇ.

ئاگنودىس 18-ئەسىردە ئاياللارنىڭ تېببىي كەسىپكە كىرىش كۈرىشىنىڭ يۇقىرى پەللىسىدە تىلغا ئېلىنغان. 19-ئەسىردە ، تۇغۇت ئانىسى پراكتىكانت مارىي بوۋىن ئۆز دەۋرىدە ئۆزىنىڭ ئىلمىي قابىلىيىتى سەۋەبىدىن ئاگنودىسنىڭ تېخىمۇ زامانىۋى ، ئارخىپ شەكىللىك گەۋدىلىنىشى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان.

9. ئەمما ئۇ بەلكىم مەۋجۇت ئەمەس

Agnodice نى چۆرىدىگەن ئاساسلىق مۇنازىرە تېمىسى ئۇنىڭ مەۋجۇت ياكى ئەمەسلىكى. ئۇ ئادەتتە ھەر خىل سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ئەپسانىۋى دەپ قارىلىدۇ.

بىرىنچىدىن ، ئافىنا قانۇنى ئاياللارنىڭ تېبابەتچىلىك بىلەن شۇغۇللىنىشىنى ئېنىق چەكلىمەيدۇ. گەرچە ئۇ ئاياللارنى كەڭ كۆلەمدە ياكى رەسمىيلەشتۈرۈلگەن مائارىپتىن چەكلىگەن بولسىمۇ ، تۇغۇت ئانىلىرى ئاساسلىقى ئاياللار (دائىم قۇل بولىدۇ) ، چۈنكى داۋالاشقا ئېھتىياجلىق ئاياللار ھەمىشە ئۆزىنى ئەر دوختۇرلارغا ئاشكارىلاشنى خالىمايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ھامىلدارلىق ، ھەيز دەۋرى ۋە تۇغۇلۇش ھەققىدىكى ئۇچۇرلار ئادەتتە ئاياللار ئارىسىدا ئورتاقلاشتى.

ئىككىنچىدىن ، گىگىنۇسنىڭ فابۇلا كۆپىنچە ئەپسانىۋى ياكى قىسمەن تارىخى شەخسلەرنى مۇلاھىزە قىلىدۇ. Agnodice بىر قاتار ئەپسانىۋى شەخسلەر بىلەن بىللە مۇلاھىزە قىلىنىۋاتىدۇ ، ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرنىڭ بىر ئوبرازىدىن باشقا بولۇشى ناتايىن.

ئۈچىنچىسى ، ئۇنىڭ ھېكايىسىنىڭ قەدىمكى رومانلار بىلەن نۇرغۇن ئوخشاشلىقى بار. مەسىلەن ، ئۇنىڭ ھەقىقىي جىنسىنى نامايەن قىلىش ئۈچۈن ئۇنىڭ جاسارەتلىك ھالدا كىيىمىنى ئېلىۋېتىش قارارى قەدىمكى ئەپسانىلەر ئىچىدە بىر قەدەر كۆپ ئۇچرايدىغان ئەھۋال بولۇپ ، ئارخېئولوگلار زور دەرىجىدە دەخلى-تەرۇزغا ئۇچرىغاندەك كۆرۈنىدىغان بىر قاتار تىراكتوتا رەسىملىرىنى بايقىغان.