ئوتتۇرا ئەسىردىكى بوستانلىقلار ۋە خەلق چۆچەكلىرىدە دائىم غەلىتە ۋە ئىشەنچسىز جانلىقلار بار. ھەر قانداق ئالۋاستىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى قوبۇل قىلىشتىكى بۇ ئېنىقلىق ئوتتۇرا ئەسىر يېزىقىدىكى ئىككى مۇھىم يۈزلىنىشنىڭ مەھسۇلى. كۆپىنچە كىشىلەر قەدىمكى زاماندىن تارقىتىلغان دوكلاتلار بىلەن قوشۇلۇپ ، زامانداشلىرىنىڭ بۇنداق قىلىشقا ۋاقتى ۋە كۈچى بولغان ئاشۇ ئاز ساندىكى زامانداشلىرىنىڭ دوكلاتىغا تايىنىشقا قالدى.

ساياھەتچىلەر ھەمىشە ئۆزىدە بار نەرسىلەرنى توغرا بايان قىلالمىدى ئۇلار ئۆيىگە قايتمىغان ساياھەت دوستلىرىغا چۈشەندۈرۈشى كېرەك بولغاچقا كۆرگەن. نەتىجىدە ، تەسۋىرلەر نامۇۋاپىق ۋە كاراكار بولۇشقا مايىل بولغان. ئەمەلىيەتتە تارتارى يىراقتىكى قويغا ئوخشايدىغان ئاق گۈللەر بار ئۆسۈملۈك ئىدى. ئوتتۇرا ئەسىر تەسەۋۋۇرىدا بۇ ئاخىرىدا يېرىم ئۆسۈملۈك يېرىم قوي مەخلۇقىغا ئايلاندى.

تارتارنىڭ كۆكتات قوزىسى. بولۇپمۇ ، پلانىي ئاقساقالنىڭ تەبىئىي تارىخى مەلۇم قىلىنغان ھايۋانلارنى دېگۈدەك قوبۇل قىلدى ، بۇ قارىماققا نوپۇزلۇق رىم تېكىستىنىڭ مانتا ۋە رەيھانگۈلنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئىشەنچ بىلەن ئىسپاتلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

مېتافورا ئالۋاستىلىرى

ئوتتۇرا ئەسىردىكى ھايۋانلارنىڭ تەسۋىرى بولسىمۇھازىر بار بولغان ھايۋانلارنى مۇندەرىجە قىلىشقا بولمايدۇ. ھايۋانلار ۋە باشقا تېكىستلەرنىڭ ئاساسلىق رولى ئەخلاقىي ياكى مەنىۋى ئىدىيىلەرنى ئوبرازلىق ھالدا ئوتتۇرىغا قويۇش ئىدى. ئۇ يەنە سىمۋوللۇق ئىدى. ئۇ ئەيساغا ۋەكىللىك قىلىش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن. يەككە مۈڭگۈز خۇدا بىلەن مەسىھنىڭ مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھ ئىچىدىكى بىرلىكىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، كەركىداننىڭ كەمتەرلىككە ۋەكىللىك قىلىدىغان ئەنئەنىۋى كىچىك بوي ئېگىزلىكى. «Aberdeen Bestiary» نىڭ بىر قىسمى ، بۇ ئەسەر 13-ئەسىرنىڭ باشلىرىغا تۇتىشىدۇ. ئۇنىڭ مەريەم مەريەم بىلەن بولغان ئالاقىسى. بۇ قىسمەن كانىن سۆزى بىلەن كرىستوفىرنىڭ ئانا يۇرتى كەناننىڭ ئوخشاشلىقى سەۋەبىدىن بارلىققا كەلگەن. رىۋايەتنىڭ بىر نۇسخىسىدا ئۇ ئۆزىنىڭ مۇقەددەسلىكىنى ئىسپاتلىغاندىن كېيىن ئەمەلىيەتتە ئىت بېشىدىن ئادەم بېشىغا ئۆزگىرىدۇ.

ئەۋلىياكرىستوفېر 5-ئەسىردىن باشلاپلا ئەپسانىۋى ئىت بېشى مەخلۇقى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. ، بەلكى دۇنيانىڭ قانداق ئىشلەش كېرەكلىكى ھەققىدە ئالاھىدە چۈشەنچىسىنى ئىپادىلىدى.