중세 우화집과 설화에는 종종 기이하고 믿을 수 없는 생물이 등장합니다. 모든 종류의 괴물의 존재를 기꺼이 받아들이려는 이 명백한 태도는 중세 문학의 두 가지 중요한 경향의 산물입니다. 대부분의 사람들은 시간과 자원이 있는 소수의 동시대인의 보고와 고대로부터 전해 내려오는 보고에 의존하도록 남겨졌습니다.

여행자들은 종종 자신이 가지고 있는 것을 적절하게 관련시킬 수 없었습니다. 여행하지 않는 집에 있는 친구들에게 설명해야 했기 때문에 본 것입니다. 결과적으로 묘사가 부정확하고 희화화되는 경향이 있었습니다.

이러한 과장은 Tartary의 식물성 양과 같은 기이한 생물을 만들어 냈습니다. 실제로 Tartary는 멀리서 양을 닮은 흰색 꽃을 가진 식물의 고향이었습니다. 중세의 상상 속에서 이것은 결국 반은 식물이고 반은 양인 생물이 되었습니다.

타타리의 식물성 어린 양.

고전 서술자들은 중세 서술자들보다 나을 것이 없었습니다. 특히 장로 대 플리니우스의 자연사는 보고된 거의 모든 동물을 받아들였고, 이는 맨티코어와 바실리스크의 존재를 자신 있게 증명하는 겉보기에 권위 있는 로마 문서로 이어졌습니다.

은유적 괴물

짐승에 대한 중세의 묘사는기존 동물을 분류하지 않습니다. 동물에 관한 동물 우화집 및 기타 텍스트의 주요 기능은 도덕적 또는 영적 아이디어를 비유적으로 제시하는 것이었습니다.

일부 동물은 다른 동물보다 더 상징적으로 짐을 싣고 다른 동물보다 더 환상적일 수 있기 때문에 표시할 필요가 없습니다. 또한 더 상징적이었습니다.

유니콘은 동물에 대한 중세의 접근 방식을 특징짓는 일종의 상징적 글쓰기의 전형입니다. 그것은 예수님을 나타내는 데 사용되었습니다. 단일 뿔은 겸손을 나타내는 유니콘의 전통적인 작은 키와 함께 거룩한 삼위일체 내에서 하나님과 그리스도의 연합을 나타냅니다.

'Monoceros'(그리스어로 유니콘). 'The Aberdeen Bestiary'의 일부인 이 작업의 역사는 13세기 초로 거슬러 올라갑니다.

처녀만이 유니콘을 잡을 수 있다는 전설 또한 그들의 그리스도와 같은 표현에 기여하며, 순결에 대한 일반화된 개념을 상기시킵니다. 그리고 성모 마리아와의 관계.

이에 대한 또 다른 예는 성 크리스토퍼입니다. 이것은 개라는 단어와 크리스토퍼의 고향인 가나안 사이의 유사성 때문에 부분적으로 발생했습니다.

개 머리 신화는 기독교로 개종하기 전 크리스토퍼의 미개한 본성을 강조하기 위해 사용되기도 했습니다. 전설의 한 버전에서 그는 자신의 거룩함을 증명한 후 실제로 개 머리에서 사람 머리로 변신합니다.

성인크리스토퍼는 종종 5세기 이후부터 신화 속 개 머리 생물로 묘사되었습니다.

중세 세계관의 다른 환상적인 요소와 마찬가지로 괴물과 마법 생물에 대한 이러한 매력은 세상이 어떻게 작동하는지 관찰하는 것과 거의 관련이 없습니다. , 오히려 세상이 어떻게 작동 해야 하는지에 대한 특별한 이해를 표현했습니다.