മധ്യകാല മൃഗശാലകളും നാടോടിക്കഥകളും പലപ്പോഴും വിചിത്രവും അസംഭവ്യവുമായ ജീവികളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഏത് തരത്തിലുള്ള രാക്ഷസന്റെയും അസ്തിത്വം അംഗീകരിക്കാനുള്ള ഈ പ്രകടമായ സന്നദ്ധത മധ്യകാല എഴുത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന പ്രവണതകളുടെ ഫലമാണ്.

അവിശ്വസനീയമായ ആഖ്യാതാക്കൾ

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ദീർഘദൂര യാത്രകൾ വളരെ പ്രയാസകരമായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും തങ്ങളുടെ സമകാലികരായ ചുരുക്കം ചിലരുടെ റിപ്പോർട്ടുകളെ ആശ്രയിക്കാൻ അവശേഷിച്ചു, അതിനായി സമയവും വിഭവങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒപ്പം പുരാതന കാലം മുതൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടുകളും.

യാത്രക്കാർക്ക് പലപ്പോഴും തങ്ങൾക്കുള്ളത് കൃത്യമായി വിവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നാട്ടിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാത്ത സുഹൃത്തുക്കളോട് അത് വിശദീകരിക്കേണ്ടി വന്നതിനാൽ കണ്ടു. തൽഫലമായി, വിവരണങ്ങൾ കൃത്യമല്ലാത്തതും കാരിക്കേച്ചറിഷും ആയിത്തീർന്നു.

ഈ അതിശയോക്തി ടാർട്ടറിയിലെ വെജിറ്റബിൾ ലാംബ് പോലെയുള്ള വിചിത്രമായ ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ടാർട്ടറിയിൽ വെളുത്ത പൂക്കളുള്ള ഒരു ചെടിയുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമായിരുന്നു, അത് അകലെ ആടിനെപ്പോലെയാണ്. മധ്യകാല ഭാവനയിൽ, ഇത് ഒടുവിൽ പകുതി-ചെടിയായ പാതി-ആടുകളായി മാറി.

ടാർട്ടറിയിലെ വെജിറ്റബിൾ ലാംബ്.

ക്ലാസിക്കൽ ആഖ്യാതാക്കൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തേക്കാൾ മികച്ചവരായിരുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, പ്ലിനി ദി എൽഡറിന്റെ സ്വാഭാവിക ചരിത്രങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഏതൊരു മൃഗത്തെയും അംഗീകരിച്ചു, ഇത് മാന്റികോറുകളുടെയും ബസിലിക്കുകളുടെയും അസ്തിത്വത്തെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആധികാരിക റോമൻ വാചകത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മൃഗങ്ങളുടെ മധ്യകാല വിവരണങ്ങൾനിലവിലുള്ള മൃഗങ്ങളെ പട്ടികപ്പെടുത്തരുത്. ധാർമ്മികമോ ആത്മീയമോ ആയ ആശയങ്ങൾ ആലങ്കാരികമായി അവതരിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ബെസ്റ്റിയറിമാരുടെയും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും പ്രധാന പ്രവർത്തനം.

ചില മൃഗങ്ങൾ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ പ്രതീകാത്മകമായി ഭാരമുള്ളവയായിരുന്നു. കൂടുതൽ പ്രതീകാത്മകവും ആയിരുന്നു.

മൃഗങ്ങളോടുള്ള മധ്യകാല സമീപനങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ പ്രതീകാത്മക രചനയുടെ മാതൃകയാണ് യൂണികോൺ. യേശുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ അത് ഉപയോഗിച്ചു; വിനയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യൂണികോണിന്റെ പരമ്പരാഗത ചെറിയ പൊക്കത്തോടുകൂടിയ ഒറ്റക്കൊമ്പ് വിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിനുള്ളിൽ  ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

'മോണോസെറോസ്' (യൂണികോൺ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക്). 'ദി അബർഡീൻ ബെസ്റ്റിയറിയുടെ' ഭാഗമായ ഈ കൃതി പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്.

ഒരു കന്യകയ്ക്ക് മാത്രമേ യൂണികോണിനെ പിടിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന ഐതിഹ്യവും അവരുടെ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെയുള്ള അവതരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു, ഇത് വിശുദ്ധിയുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ധാരണകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. കന്യാമറിയവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധവും.

ഇതിന്റെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം സെന്റ് ക്രിസ്റ്റഫർ ആണ്, മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ ചിലപ്പോൾ നായയുടെ തലയുള്ള ഭീമാകാരനായി കാണിക്കപ്പെടുന്നു. കനൈൻ എന്ന വാക്കിനും ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ ജന്മദേശമായ കാനാൻ എന്ന വാക്കിനും ഇടയിലുള്ള സാമ്യം മൂലമാണ് ഇത് ഭാഗികമായി ഉടലെടുത്തത്.

ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെ അപരിഷ്‌കൃത സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയാൻ ഡോഗ്-ഹെഡ് മിത്ത് ഉപയോഗിച്ചു. ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പിൽ, തന്റെ വിശുദ്ധി തെളിയിച്ചതിന് ശേഷം അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ നായയുടെ തലയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ തലയിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

വിശുദ്ധൻഅഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ക്രിസ്റ്റഫർ പലപ്പോഴും ഒരു മിഥ്യാ നായ തല ജീവിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മധ്യകാല ലോകത്തെ മറ്റ് അതിശയകരമായ ഘടകങ്ങളുമായി പൊതുവായി, രാക്ഷസന്മാരോടും മാന്ത്രിക ജീവികളോടും ഉള്ള ഈ ആകർഷണത്തിന് ലോകം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ കാര്യമായൊന്നും ചെയ്യാനില്ല. , എന്നാൽ ലോകം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ധാരണയാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചത്.