मध्ययुगीन बेस्टियरीहरू र लोककथाहरूले प्राय: विचित्र र अकल्पनीय जीवहरू देखाउँछन्। कुनै पनि प्रकारको राक्षसको अस्तित्व स्वीकार गर्ने यो स्पष्ट इच्छा मध्ययुगीन लेखनमा दुई महत्त्वपूर्ण प्रवृतिहरूको उपज हो।

अविश्वसनीय कथाकारहरू

मध्ययुगमा लामो दूरीको यात्रा अत्यन्तै कठिन थियो र त्यसैले धेरैजसो मानिसहरू आफ्ना केही समकालीनहरूका रिपोर्टहरूमा भर पर्न छोडेका थिए जससँग त्यसो गर्न समय र स्रोतहरू थिए, पुरातनताबाट हस्तान्तरण गरिएका रिपोर्टहरूसँगै।

यात्रीहरू प्रायः आफूसँग भएका कुराहरू ठीकसँग सम्बन्धित गर्न असमर्थ थिए। उनीहरूले घर फर्केका आफ्ना गैर-यात्रा साथीहरूलाई यो कुरा बुझाउनु परेको देखियो। फलस्वरूप, विवरणहरू अशुद्ध र व्यंग्यात्मक हुन थाले।

यस अतिरञ्जनले टार्टरीको तरकारी भेडा जस्ता विदेशी जीवहरू उत्पादन गर्यो। वास्तवमा टार्टरीमा सेतो फूल भएको बिरुवाको घर थियो जुन दूरीमा भेडा जस्तो देखिन्छ। मध्ययुगीन कल्पनामा यो अन्ततः आधा-बिरुवा आधा-भेडा प्राणी बन्यो।

टार्टरीको तरकारी भेडा।

शास्त्रीय कथाकारहरू मध्ययुगीन भन्दा राम्रो थिएनन्। विशेष गरी, प्लिनी द एल्डरको प्राकृतिक इतिहासले लगभग कुनै पनि रिपोर्ट गरिएको जनावरलाई स्वीकार गर्‍यो, जसले म्यान्टिकोर र बेसिलिस्कको अस्तित्वलाई विश्वस्त रूपमा प्रमाणित गर्ने प्रतीतित आधिकारिक रोमन पाठको नेतृत्व गर्‍यो।

रूपक राक्षसहरू

को वास्तविक फोकस जनावरहरूको मध्ययुगीन विवरण, यद्यपि, थियोअवस्थित जनावरहरूको सूचीकरण गर्न होइन। जनावरहरूका वरदानहरू र अन्य पाठहरूको मुख्य कार्य नैतिक वा आध्यात्मिक विचारहरूलाई लाक्षणिक रूपमा प्रस्तुत गर्नु थियो।

केही जनावरहरू अरू भन्दा धेरै प्रतीकात्मक रूपमा भरिएका थिए र एउटा जनावर अर्को भन्दा धेरै काल्पनिक हुनसक्ने कारणले यसलाई संकेत गर्न आवश्यक छैन। थप प्रतीकात्मक पनि थियो।

युनिकोर्न एक प्रकारको प्रतीकात्मक लेखन हो जसले जनावरहरूलाई मध्ययुगीन दृष्टिकोणहरू चित्रण गर्छ। यो येशूलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको थियो; एकल सिङले पवित्र ट्रिनिटी भित्र ईश्वर र ख्रीष्टको एकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन युनिकोर्नको परम्परागत सानो कदले नम्रतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

'मोनोसेरोस' (युनिकर्नको लागि ग्रीक)। 'Aberdeen Bestiary' को अंश, यो काम 13 औं शताब्दीको प्रारम्भमा हो।

एक कुमारीले मात्र युनिकर्नलाई समात्न सक्छ भन्ने किंवदन्तीले पनि तिनीहरूको ख्रीष्टको जस्तो प्रस्तुतिमा योगदान पुर्‍याउँछ, दुबै शुद्धताको सामान्यीकृत धारणालाई सम्झाउँदै। र भर्जिन मेरीसँग उनको सम्बन्ध।

यसको अर्को उदाहरण सेन्ट क्रिस्टोफर हो, जसलाई मध्य युगदेखि कहिलेकाहीँ कुकुरको टाउको भएको विशालका रूपमा देखाइएको छ। यो आंशिक रूपमा क्यानाइन शब्द र क्रिस्टोफरको जन्मभूमि क्यानान बीचको समानताको कारण उत्पन्न भएको हो।

कुकुरको टाउकोको मिथकलाई क्रिस्टोफरको असभ्य स्वभावलाई क्रिस्टोफरको धर्म परिवर्तन गर्नुअघि जोड दिन पनि प्रयोग गरिएको थियो। पौराणिक कथाको एउटा संस्करणमा उहाँ वास्तवमा आफ्नो पवित्रता प्रमाणित गरेपछि कुकुरको टाउकोबाट मानिसको टाउकोमा परिवर्तन गर्नुहुन्छ।

सेन्टक्रिस्टोफरलाई ५ औं शताब्दीदेखि प्रायः पौराणिक कुकुरको टाउको भएको प्राणीको रूपमा चित्रण गरिन्थ्यो।

मध्ययुगीन संसारका अन्य काल्पनिक तत्वहरूसँग सामान्य रूपमा दानव र जादुई प्राणीहरूप्रतिको यो आकर्षण संसारले कसरी काम गर्‍यो भनेर हेर्नेसँग खासै सम्बन्ध थिएन। , तर बरु संसारले कसरी काम गर्नु पर्छ भन्ने बारे एक विशेष बुझाइ व्यक्त गर्नुभयो।