შუასაუკუნეების ბესტიარებსა და ხალხურ ზღაპრებში ხშირად გამოსახულია უცნაური და წარმოუდგენელი არსებები. ნებისმიერი სახის ურჩხულის არსებობის მიღების ეს აშკარა მზაობა შუა საუკუნეების მწერლობის ორი მნიშვნელოვანი ტენდენციის შედეგია.

არასანდო მთხრობელები

შუა საუკუნეებში შორ მანძილზე მოგზაურობა უკიდურესად რთული იყო და ა.შ. ადამიანების უმეტესობას დაეყრდნო იმ რამდენიმე თანამედროვეთა ანგარიშებს, რომლებსაც ამის დრო და რესურსი ჰქონდათ, ანტიკურ დროიდან გადმოცემულ მოხსენებებთან ერთად.

მოგზაურები ხშირად ვერ ახერხებდნენ სათანადოდ გადმოგცეთ რა ჰქონდათ. ნახეს, რადგან მათ მოუწიათ ამის ახსნა თავიანთ არამოგზაურ მეგობრებს სახლში. შესაბამისად, აღწერილობები არაზუსტი და კარიკატურული იყო.

ამ გაზვიადებამ წარმოშვა ისეთი უცნაური არსებები, როგორიცაა ტარტარის მცენარეული ბატკანი. სინამდვილეში, ტარტარიში ცხოვრობდა მცენარე თეთრი ყვავილებით, რომელიც შორიდან ცხვრის მსგავსია. შუასაუკუნეების წარმოსახვაში ეს საბოლოოდ გახდა ნახევრადმცენარე ნახევრად ცხვარი არსება.

ტარტარის მცენარეული ბატკანი.

კლასიკური მთხრობელები არაფრით სჯობდნენ შუა საუკუნეებს. კერძოდ, პლინიუს უფროსის ბუნებრივ ისტორიებში მიღებული იყო თითქმის ნებისმიერი მოხსენებული ცხოველი, რამაც გამოიწვია ერთი შეხედვით ავტორიტეტული რომაული ტექსტი, რომელიც დამაჯერებლად ადასტურებს მანტიკორებისა და ბაზილიკების არსებობას.

მეტაფორული მონსტრები

ნამდვილი აქცენტი თუმცა იყო მხეცების შუა საუკუნეების აღწერილობებიარ მოხდეს არსებული ცხოველების კატალოგი. ბესტიარიების და ცხოველებზე სხვა ტექსტების მთავარი ფუნქცია იყო მორალური ან სულიერი იდეების ფიგურალურად წარმოჩენა.

ზოგიერთი ცხოველი სიმბოლურად უფრო დატვირთული იყო ვიდრე სხვები და მხოლოდ იმიტომ, რომ ცხოველი შეიძლება იყოს უფრო ფანტასტიკური ვიდრე სხვა, რაც არ უნდა მიუთითებდეს მასზე. ასევე უფრო სიმბოლური იყო.

ერთრქა დამახასიათებელია იმ სიმბოლური დამწერლობისთვის, რომელიც ახასიათებდა შუა საუკუნეების მიდგომებს ცხოველებთან. იგი გამოიყენებოდა იესოს წარმოსაჩენად; ერთი რქა წარმოადგენდა ღმერთის და ქრისტეს ერთიანობას წმინდა სამებაში უნიკორნის ტრადიციული პატარა აღნაგობით, რომელიც წარმოადგენს თავმდაბლობას.

„მონოცეროსი“ (ბერძნ. Unicorn). "აბერდინ ბესტიარიის" ნაწილი, ეს ნამუშევარი თარიღდება მე-13 საუკუნის დასაწყისით.

ლეგენდა იმის შესახებ, რომ მხოლოდ ქალწულს შეეძლო ერთრქის დაჭერა, ასევე ხელს უწყობს მათ ქრისტეს მსგავს წარმოდგენას, რაც იხსენებს სიწმინდის განზოგადებულ ცნებას. და მისი კავშირი ღვთისმშობელ მარიამთან.

ამის კიდევ ერთი მაგალითია წმინდა ქრისტეფორე, რომელიც შუა საუკუნეებიდან ხანდახან ძაღლის მეთაურ გიგანტად იყო ნაჩვენები. ეს ნაწილობრივ წარმოიშვა სიტყვის ძაღლისა და კრისტოფერის სამშობლოს ქანაანს შორის მსგავსების გამო.

ძაღლის თავის მითი ასევე გამოიყენებოდა კრისტოფერის არაცივილიზებულ ბუნებაზე ქრისტიანობამდე მიღებამდე. ლეგენდის ერთ-ერთ ვერსიაში ის ფაქტობრივად გარდაიქმნება ძაღლის თავით ადამიანთათავით, მას შემდეგ რაც დაამტკიცა თავისი სიწმინდე.

წმინდაკრისტოფერს მე-5 საუკუნიდან მოყოლებული ხშირად გამოსახავდნენ როგორც მითიურ არსებას ძაღლის თავით.

შუასაუკუნეების სამყაროს სხვა ფანტასტიკურ ელემენტებთან ერთად, მონსტრებითა და ჯადოსნური არსებებით აღფრთოვანება ნაკლებად იყო დაკავშირებული სამყაროს მუშაობის დაკვირვებასთან. , არამედ გამოხატა განსაკუთრებული გაგება, თუ როგორ უნდა იმუშაოს სამყარომ.