இடைக்கால விலங்குகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடிக்கடி வினோதமான மற்றும் நம்பமுடியாத உயிரினங்களைக் கொண்டுள்ளன. எந்த வகையான அசுரன் இருப்பதையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்த வெளிப்படையான விருப்பம் இடைக்கால எழுத்தில் இரண்டு முக்கியமான போக்குகளின் விளைவாகும்.

நம்பமுடியாத கதை சொல்பவர்கள்

இடைக்காலத்தில் நீண்ட தூரம் பயணம் செய்வது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களில் ஒரு சிலரின் அறிக்கைகளை நம்பி விட்டு, அவ்வாறு செய்ய நேரமும் வளமும் இருந்தது, அதனுடன் பழங்காலத்திலிருந்து வழங்கப்பட்ட அறிக்கைகள்.

பயணிகள் பெரும்பாலும் தங்களிடம் உள்ளதைச் சரியாகத் தெரிவிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் வீட்டிற்கு பயணம் செய்யாத நண்பர்களிடம் அதை விளக்க வேண்டும் என்பதால் பார்த்தேன். இதன் விளைவாக, விளக்கங்கள் துல்லியமற்றதாகவும் கேலிச்சித்திரமாகவும் இருந்தன.

இந்த மிகைப்படுத்தல் டார்டரியின் வெஜிடபிள் லாம்ப் போன்ற அயல்நாட்டு உயிரினங்களை உருவாக்கியது. உண்மையில் டார்டரியில் வெள்ளை நிற பூக்கள் கொண்ட ஒரு செடி இருந்தது, அது தொலைவில் ஒரு செம்மறி ஆடுகளை ஒத்திருக்கிறது. இடைக்கால கற்பனையில், இது இறுதியில் ஒரு அரை-தாவர அரை-ஆடு உயிரினமாக மாறியது.

டார்டரியின் காய்கறி ஆட்டுக்குட்டி.

கிளாசிக்கல் விவரிப்பாளர்கள் இடைக்காலத்தை விட சிறந்தவர்கள் அல்ல. குறிப்பாக, ப்ளினி தி எல்டரின் இயற்கை வரலாறுகள் கிட்டத்தட்ட எந்த ஒரு விலங்கையும் ஏற்றுக்கொண்டன, இது வெளித்தோற்றத்தில் அதிகாரப்பூர்வமான ரோமானிய உரைக்கு வழிவகுத்தது, இது மாண்டிகோர்கள் மற்றும் துளசிகள் இருப்பதை நம்பிக்கையுடன் உறுதிப்படுத்துகிறது.

உருவக அசுரர்கள்

உண்மையான கவனம் இருப்பினும், மிருகங்களின் இடைக்கால விளக்கங்கள்இருக்கும் விலங்குகளை பட்டியலிடக்கூடாது. விலங்குகளைப் பற்றிய விலங்குகள் மற்றும் பிற நூல்களின் முக்கிய செயல்பாடு, தார்மீக அல்லது ஆன்மீகக் கருத்துக்களை உருவகமாக முன்வைப்பதாகும்.

சில விலங்குகள் மற்றவற்றைக் காட்டிலும் குறியீடாகச் சுமக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் குறியீடாகவும் இருந்தது.

விலங்குகளுக்கான இடைக்கால அணுகுமுறைகளை வகைப்படுத்தும் வகையிலான குறியீட்டு எழுத்து வகைகளில் யூனிகார்ன் பொதுவானது. இது இயேசுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது; ஒற்றைக் கொம்பு புனித மும்மூர்த்திகளுக்குள் கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது மற்றும் யூனிகார்னின் பாரம்பரிய சிறிய உயரம் அடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

'மோனோசெரோஸ்' (யூனிகார்னுக்கு கிரேக்கம்). 'தி அபெர்டீன் பெஸ்டியரி'யின் ஒரு பகுதியாக, இந்த வேலை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து வருகிறது.

ஒரு கன்னிப் பெண்ணால் மட்டுமே யூனிகார்னைப் பிடிக்க முடியும் என்ற புராணக்கதை அவர்களின் கிறிஸ்துவைப் போன்ற விளக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது, இது தூய்மை பற்றிய பொதுவான கருத்து இரண்டையும் நினைவுபடுத்துகிறது. மற்றும் கன்னி மேரி உடனான அவரது தொடர்பு.

இதற்கு மற்றொரு உதாரணம் செயின்ட் கிறிஸ்டோபர், இடைக்காலத்தில் இருந்தே சில சமயங்களில் நாய் தலை ராட்சதராகக் காட்டப்படுகிறார். கேனைன் என்ற வார்த்தைக்கும் கிறிஸ்டோபரின் தாய்நாடான கானானுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமை காரணமாக இது ஓரளவுக்கு எழுந்தது.

கிறிஸ்டோபரின் நாகரீகமற்ற தன்மையை கிறிஸ்து மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கு முன் நாய் தலை கட்டுக்கதை பயன்படுத்தப்பட்டது. புராணத்தின் ஒரு பதிப்பில், அவர் உண்மையில் தனது புனிதத்தன்மையை நிரூபித்த பிறகு நாய் தலையிலிருந்து மனித தலையாக மாறுகிறார்.

துறவிகிறிஸ்டோபர் ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு புராண நாயின் தலை உயிரினமாக அடிக்கடி சித்தரிக்கப்பட்டார்.

இடைக்கால உலகின் மற்ற அற்புதமான கூறுகளுக்குப் பொதுவாக, அரக்கர்கள் மற்றும் மாயாஜால உயிரினங்கள் மீதான இந்த மோகம் உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கவனிப்பதில் சிறிதும் சம்பந்தமில்லை. , மாறாக உலகம் எப்படி வேண்டும் எப்படிச் செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலை வெளிப்படுத்தியது.