Ортағасырлық хайуанаттар мен халық ертегілерінде біртүрлі және ақылға сыймайтын жаратылыстар жиі кездеседі. Құбыжықтың кез келген түрінің бар екенін қабылдауға деген ниеті ортағасырлық жазудағы екі маңызды бағыттың жемісі болып табылады.

Сенімсіз баяндаушылар

Орта ғасырларда ұзақ қашықтыққа саяхаттау өте қиын болды, сондықтан Көптеген адамдар уақыттары мен ресурстары бар өз замандастарының есептеріне және ежелгі дәуірден беріліп келе жатқан есептерге сүйенуге қалды. олар мұны үйдегі саяхаттамайтын достарына түсіндіруге мәжбүр болғандықтан көрді. Демек, сипаттамалар дәл емес және карикатуралы болды.

Бұл әсірелеу Тартарияның көкөніс қозы сияқты таңғажайып тіршілік иелерін тудырды. Шындығында, Тартарияда алыстағы қойға ұқсайтын ақ гүлдері бар өсімдік үйі болды. Ортағасырлық қиялда бұл ақырында жартылай өсімдік жартылай қой жаратылысқа айналды.

Тартарияның көкөніс қозы.

Классикалық әңгімелеушілер ортағасырлық әңгімелерден артық болмады. Атап айтқанда, Плиний ақсақалдың табиғи тарихы кез келген дерлік хабарланған жануарларды қабылдады, бұл мантикоралар мен насыбайгүлдердің бар екенін сенімді түрде растайтын беделді болып көрінетін римдік мәтінге әкелді.

Метафоралық құбыжықтар

Нақты фокус Ортағасырлық жануарлардың сипаттамасы болғаныменбар жануарларды каталогтауға болмайды. Жануарларға арналған ең жақсы және басқа мәтіндердің негізгі функциялары моральдық немесе рухани идеяларды бейнелі түрде ұсыну болды.

Кейбір жануарлар басқаларға қарағанда символикалық түрде және жай ғана жануар бұдан да маңызды болуы мүмкін, өйткені бұл қажет емес Сондай-ақ символдық сипатта болды.

Бір мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді мүйізді жануар ортағасырлық көзқарастарды сипаттайтын символдық жазу түріне тән. Ол Исаны бейнелеу үшін қолданылған; Бір мүйізді мүйізді Троциумның бірлігін және Мәсіхтің біртұтастығы інсіздіктің дәстүрлі кішкентай дәуіріндегі бірлігі болды.

'Монокеро' (грек). «Абердин бестиарийінің» бір бөлігі, бұл жұмыс 13 ғасырдың басынан басталады.

Тек қыздың жалғыз мүйізді мүйізді ұстай алатыны туралы аңыз да олардың Мәсіхке ұқсайтын тұсаукесеріне үлес қосып, тазалық туралы жалпылама түсінікті еске түсіреді. және оның Мәрияммен байланысы.

Мұның тағы бір мысалы - орта ғасырлардан бері кейде иттің басы бар алып ретінде көрсетілген Сент Кристофер. Бұл ішінара ит сөзі мен Кристофердің туған жері Қанахан арасындағы ұқсастықтан туындады.

Ит басы туралы миф Христофордың христиан дінін қабылдағанға дейін мәдениетсіз табиғатын атап көрсету үшін де қолданылған. Аңыздың бір нұсқасында ол өзінің киелілігін дәлелдегеннен кейін ит бастыдан адам бастыға айналады.

Әулие.Кристофер 5 ғасырдан бастап жиі мифтік ит басты жаратылыс ретінде бейнеленген.

Ортағасырлық әлемнің басқа да фантастикалық элементтері сияқты, құбыжықтар мен сиқырлы жаратылыстарға деген қызығудың әлемнің қалай жұмыс істейтінін байқауға қатысы жоқ. , бірақ әлемнің қалай жұмыс істеуі керек екендігі туралы ерекше түсінігін білдірді.