O'rta asrlarning eng zo'r dostonlari va xalq ertaklarida ko'pincha g'alati va aql bovar qilmaydigan mavjudotlar tasvirlangan. Har qanday yirtqich hayvonning mavjudligini qabul qilish istagi o'rta asr yozuvidagi ikkita muhim tendentsiyaning mahsulidir.

Ishonchsiz hikoyachilar

O'rta asrlarda uzoq masofalarga sayohat qilish juda qiyin bo'lgan va shuning uchun Aksariyat odamlar buni amalga oshirish uchun vaqt va resurslarga ega bo'lgan bir necha zamondoshlarining hisobotlariga, shuningdek, antik davrlardan olingan hisobotlarga tayanishlari kerak edi.

Sayohatchilar ko'pincha o'zlarida nima borligini to'g'ri aytib bera olmadilar. ko'rgan, chunki ular buni sayohatga chiqmagan do'stlariga uyga tushuntirishlari kerak edi. Binobarin, ta'riflar noaniq va karikaturaga o'xshardi.

Bu mubolag'a Tartariyaning Sabzavotli Qo'zisi kabi g'alati mavjudotlarni keltirib chiqardi. Darhaqiqat, Tartariyada uzoqdan qo'yga o'xshab oq gulli o'simlik bor edi. O'rta asrlar tasavvurida bu oxir-oqibat yarim o'simlik yarim qo'y jonzotiga aylandi.

Tatariyaning sabzavotli qo'zisi.

Klassik hikoyachilar o'rta asrlardan yaxshiroq emas edi. Xususan, Pliniy Elderning tabiat tarixi deyarli har qanday xabar qilingan hayvonlarni qabul qildi, bu esa mantikorlar va bazilikalarning mavjudligini ishonchli tasdiqlaydigan obro'li Rim matniga olib keldi.

Metaforik yirtqich hayvonlar

Asl diqqat markazida Biroq, hayvonlarning o'rta asr tavsiflari edimavjud hayvonlarni kataloglash uchun emas. Hayvonlar haqidagi eng yaxshi asarlar va boshqa matnlarning asosiy vazifasi axloqiy yoki ma'naviy g'oyalarni majoziy ma'noda taqdim etishdan iborat edi.

Ba'zi hayvonlar boshqalardan ko'ra ko'proq ramziy ma'noga ega bo'lgan va shunchaki hayvon boshqasidan ko'ra fantastikroq bo'lishi mumkinligi uchun uni ko'rsatishga hojat yo'q. Shuningdek, ko'proq ramziy ma'noga ega edi.

Bir shoxli hayvon o'rta asrlardagi hayvonlarga munosabatni tavsiflovchi ramziy yozuv turiga xosdir. U Isoni ifodalash uchun ishlatilgan; yagona shox Xudo va Masihning muqaddas uchlik doirasidagi birligini, yakka shoxning an'anaviy kichik bo'yini kamtarlikni ifodalagan.

"Monoceros" (yunoncha "yakka shox"). "Aberdin Bestiariyasi"ning bir qismi bo'lgan bu asar 13-asr boshlariga to'g'ri keladi.

Faqat bokira qizgina unishoxni qo'lga olishi mumkinligi haqidagi afsona ham ularning Masihga o'xshash taqdimotiga hissa qo'shib, poklik haqidagi umumiy tushunchani eslatadi. va uning Bokira Maryam bilan aloqasi.

Buning yana bir misoli, o'rta asrlardan beri ba'zan it boshli gigant sifatida ko'rsatilgan Avliyo Kristoferdir. Bu qisman it so'zi va Kristoferning vatani Kan'on o'rtasidagi o'xshashlik tufayli paydo bo'lgan.

It boshi afsonasi xristianlikni qabul qilishdan oldin Kristoferning madaniyatsizligini ta'kidlash uchun ham ishlatilgan. Afsonaning bir versiyasida u o'zining muqaddasligini isbotlaganidan so'ng, aslida it boshlidan odam boshiga aylanadi.

Avliyo.Kristofer 5-asrdan boshlab ko'pincha afsonaviy it boshli jonzot sifatida tasvirlangan.

O'rta asrlar dunyosining boshqa fantastik elementlari kabi, yirtqich hayvonlar va sehrli mavjudotlarga bo'lgan qiziqish dunyoning qanday ishlashini kuzatish bilan bog'liq emas edi. , balki dunyo kerak qanday ishlashi haqida alohida tushunchani ifodalagan.