Gu tric bidh creutairean neònach agus do-chreidsinneach a’ nochdadh ann an sgeulachdan beul-aithris meadhan-aoiseil. Tha an deòin fhollaiseach seo gabhail ris gu bheil uilebheist de sheòrsa sam bith mar thoradh air dà ghluasad cudromach ann an sgrìobhadh meadhan-aoiseil.

Neach-aithris neo-earbsach

Bha siubhal thar astaran fada anns na Meadhan Aoisean air leth doirbh agus mar sin bha a’ mhòr-chuid air am fàgail gu bhith an urra ri aithrisean a’ bheagan de an co-aoisean aig an robh an ùine agus na goireasan sin a dhèanamh, an cois aithisgean a chaidh a thoirt seachad bho àrsachd.

Gu tric cha b’ urrainn don luchd-siubhail na bha aca innse mar bu chòir. fhaicinn leis gu robh aca ri a mhìneachadh dha na caraidean nach robh a’ siubhal air ais dhachaigh. Mar sin, bha na tuairisgeulan buailteach a bhith neo-mhearachdach agus gòrach.

Thug an àibheiseachd seo a-mach creutairean iomallach mar Uan Glasraich an Tartaraidh. Gu fìrinneach bha Tartaraidh na dhachaigh do lus le flùraichean geala a tha coltach ri caora fad às. Ann am mac-meanmna nam meadhan-aoisean thàinig seo gu bhith na chreutair leth-chaorach leth-phlanntach mu dheireadh.

Uan Glasraich Tartary.

Cha robh an luchd-aithris clasaigeach na b’ fheàrr na an fheadhainn meadhan-aoiseil. Gu sònraichte, ghabh eachdraidh nàdair Pliny the Elder ri cha mhòr beathach sam bith a chaidh aithris, a lean gu teacsa Ròmanach a bha coltach gu ùghdarrasach a’ dearbhadh gu misneachail gu robh manticores agus basilisks.

uilebheistean metaphorical

Fòcas fìor tuairisgeulan meadhan-aoiseil air beathaichean, ge-tà, bhagun a bhith a’ catalogadh bheathaichean a tha ann mar-thà. B’ e prìomh obair bestiaries agus teacsaichean eile air beathaichean a bhith a’ taisbeanadh bheachdan moralta no spioradail ann an cruth figearach.

Bha cuid de bheathaichean nas uallaich gu samhlachail na cuid eile agus dìreach air sgàth ’s gum faodadh beathach a bhith nas iongantaiche na beathach eile nach fheum a chomharrachadh. bha e na bu samhlachail cuideachd.

Tha an t-aon-adharcach coltach ris an t-seòrsa sgrìobhadh samhlachail a bha a' comharrachadh dòighean meadhan-aoiseil air beathaichean. Chaidh a chleachdadh gus Iosa a riochdachadh; bha an adharc shingilte a’ riochdachadh aonachd Dia agus Chrìosd taobh a-staigh na Trianaid naomh le ìomhaigh bheag thraidiseanta an aon-adharcaich a’ riochdachadh irioslachd.

‘Monoceros’ (Greugais airson an Aon-chòrnach). Mar phàirt de ‘The Aberdeen Bestiary’, tha an obair seo a’ dol air ais gu tràth san 13mh linn.

Tha an uirsgeul nach b’ urrainn ach maighdeann an t-aon-adharcach a ghlacadh cuideachd a’ cur ris an taisbeanadh aca coltach ri Crìosda, a’ cuimhneachadh an dà chuid beachd coitcheann air purrachd. agus an ceangal a th' aige ris an Òigh Mhoire.

S e eisimpleir eile de seo an Naomh Crìsdean, a chaidh a shealltainn uaireannan mar fhuamhaire le ceann cù bho na Meadhan Aoisean. Dh’èirich seo gu ìre mar thoradh air coltas an fhacail canine agus dùthaich dachaigh Chrìsdean ann an Canaan.

Chaidh an uirsgeul ceann-cù a chleachdadh cuideachd gus cuideam a chuir air nàdar neo-shìobhalta Chrìsdean mus do thionndaidh e gu Crìosdaidheachd. Ann an aon dreach den uirsgeul tha e dha-rìribh ag atharrachadh bho cheann chon gu ceann daonna às deidh dha a naomhachd a dhearbhadh.

NaomhBha Crìsdean gu tric air a shealltainn mar chreutair miotasach ceann-cù bhon 5mh linn air adhart.

Co-chosmhail ri eileamaidean iongantach eile de sheallaidhean cruinne meadhan-aoiseil cha robh mòran aig an ùidh seo ann an uilebheistean is creutairean draoidheil ri bhith ag amharc mar a bha an saoghal ag obair. , ach an àite sin chuir e an cèill tuigse shònraichte air mar a bu chòir don t-saoghal obrachadh.