ਮੱਧਯੁੱਗੀ ਬੇਸਟੀਅਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਲਿਖਤ ਦੇ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ।

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਕਥਾਵਾਚਕ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵੀ ਸਨ।

ਯਾਤਰੀ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ। ਦੇਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਯਾਤਰੂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਵਰਣਨ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਸਨ।

ਇਸ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨੇ ਟਾਰਟਰੀ ਦੇ ਵੈਜੀਟੇਬਲ ਲੈਂਬ ਵਰਗੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਟਾਰਟਰੀ ਇੱਕ ਪੌਦੇ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਫੁੱਲ ਸਨ ਜੋ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭੇਡ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਅੱਧ-ਪੌਦਾ ਅੱਧਾ-ਭੇਡ ਜੀਵ ਬਣ ਗਿਆ।

ਟਾਰਟਰੀ ਦਾ ਵੈਜੀਟੇਬਲ ਲੈਂਬ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਜਾਪਦਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰੋਮਨ ਟੈਕਸਟ ਮੈਨਟੀਕੋਰਸ ਅਤੇ ਬੇਸਿਲਿਕਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਲੰਕਾਰਕ ਰਾਖਸ਼

ਦਾ ਅਸਲ ਫੋਕਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਰਣਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੀਮੌਜੂਦਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਬੈਸਟੀਅਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਦੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵੀ ਸੀ।

ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਕੱਲਾ ਸਿੰਗ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

'ਮੋਨੋਸੇਰੋਸ' (ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ)। 'The Aberdeen Bestiary' ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਇਹ ਰਚਨਾ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਥਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਹੀ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਸੀਹ ਵਰਗੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ।

ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਸੇਂਟ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਨਾਈਨ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਕਨਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕੁੱਤੇ-ਸਿਰ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਭਿਅਕ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਸੰਤਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੋਹ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ , ਪਰ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਝ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।