මධ්‍යකාලීන සුරතල් සතුන් සහ ජනප්‍රවාද බොහෝ විට විකාර සහ විශ්වාස කළ නොහැකි ජීවීන් දක්වයි. ඕනෑම ආකාරයක රකුසෙකුගේ පැවැත්ම පිළිගැනීමට ඇති මෙම පෙනෙන කැමැත්ත මධ්‍යතන යුගයේ ලේඛනයේ වැදගත් ප්‍රවණතා දෙකක ප්‍රතිඵලයකි.

විශ්වාස කළ නොහැකි කථිකයන්

මධ්‍යකාලීන යුගයේ දිගු දුර ගමන් කිරීම අතිශය දුෂ්කර වූ අතර එසේ විය. බොහෝ මිනිසුන්ට එසේ කිරීමට කාලය සහ සම්පත් තිබූ ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් කිහිප දෙනෙකුගේ වාර්තා මත විශ්වාසය තැබීමට ඉතිරිව ඇත, පුරාතනයේ සිට භාර දුන් වාර්තා සමඟ සම්බන්ධ විය.

සංචාරකයින්ට බොහෝ විට තමන් සතුව තිබූ දේ නිවැරදිව සම්බන්ධ කිරීමට නොහැකි විය. ඔවුන් ආපසු නිවසට පැමිණෙන ඔවුන්ගේ සංචාරය නොකරන මිතුරන්ට එය පැහැදිලි කිරීමට සිදු වූ බැවිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, විස්තර අපැහැදිලි සහ විකට රූපවලට නැඹුරු විය.

මෙම අතිශයෝක්තිය නිසා ටාටරිහි එළවලු බැටළු පැටවා වැනි පිටස්තර ජීවීන් බිහි විය. යථාර්ථයේ දී ටාටරි යනු දුරින් බැටළුවෙකුට සමාන සුදු මල් සහිත ශාකයකි. මධ්‍යතන යුගයේ පරිකල්පනය තුළ මෙය අවසානයේ අර්ධ-ශාක අර්ධ-බැටළු ජීවියෙකු බවට පත් විය.

ටාටරිහි එළවළු බැටළු පැටවා.

සම්භාව්‍ය කථිකයන් මධ්‍යතන යුගයේ අයට වඩා හොඳ නොවීය. විශේෂයෙන්ම, ප්ලිනි ද එල්ඩර්ගේ ස්වභාවික ඉතිහාස වාර්තා කරන ලද ඕනෑම සතෙකු පාහේ පිළිගත් අතර, එය මැන්ටිකෝර් සහ බැසිලිස්ක් වල පැවැත්ම විශ්වාසදායක ලෙස සනාථ කරන බලය සහිත රෝමානු පාඨයකට මග පෑදීය.

රූපක රාක්ෂයන්

සැබෑ අවධානය කෙසේ වෙතත්, මෘගයන් පිළිබඳ මධ්යකාලීන විස්තරය වියපවතින සතුන් ලැයිස්තුගත කිරීමට නොවේ. තිරිසන් සතුන්ගේ සහ සතුන් පිළිබඳ වෙනත් පාඨවල ප්‍රධාන කාර්යය වූයේ සදාචාරාත්මක හෝ අධ්‍යාත්මික අදහස් සංකේතාත්මකව ඉදිරිපත් කිරීමයි.

සමහර සතුන් අනෙක් සතුන්ට වඩා සංකේතාත්මකව පැටවූ අතර සහ සතෙකු තවත් සතෙකුට වඩා විශ්මයජනක විය හැකි නිසා එය සඳහන් කළ යුතු නැත. එය වඩාත් සංකේතාත්මක විය.

යුනිකෝන් යනු මධ්‍යතන යුගයේ සතුන් සඳහා වූ ප්‍රවේශයන් සංලක්ෂිත සංකේතාත්මක ලේඛන වර්ගයට සාමාන්‍ය වේ. එය යේසුස්ව නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී; තනි අඟ නිහතමානිකම නියෝජනය කරන යුනිකෝන්ගේ සාම්ප්‍රදායික කුඩා උස සමඟින් දෙවියන්වහන්සේගේ සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය තුළ එක්සත්කම නියෝජනය කරයි.

'මොනොසෙරෝස්' (යුනිකෝන් සඳහා ග්‍රීක). 'The Aberdeen Bestiary' හි කොටසක්, මෙම කෘතිය 13 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා දිව යයි.

යුනිකෝන් අල්ලා ගත හැක්කේ කන්‍යාවකට පමණක්ය යන පුරාවෘත්තය ද ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වැනි ඉදිරිපත් කිරීමට දායක වන අතර, පිරිසිදුකම පිළිබඳ සාමාන්‍ය සංකල්ප දෙකම සිහිපත් කරයි. සහ කන්‍යා මරියතුමිය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය.

මෙයට තවත් උදාහරණයක් වන්නේ මධ්‍යතන යුගයේ සිට සමහර විට සුනඛ හිස සහිත යෝධයෙකු ලෙස ප්‍රදර්ශනය කර ඇති ශාන්ත ක්‍රිස්ටෝපර් ය. මෙය අර්ධ වශයෙන් පැන නැගුනේ කැනයින් යන වචනය සහ ක්‍රිස්ටෝපර්ගේ නිජබිම වන කානාන් යන වචනය අතර ඇති සමානකම නිසාය.

ක්‍රිස්ටෝපර් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීමට පෙර ඔහුගේ අශිෂ්ට ස්වභාවය අවධාරණය කිරීමට සුනඛ හිස මිථ්‍යාව ද භාවිතා විය. පුරාවෘත්තයේ එක් අනුවාදයක ඔහු සැබවින්ම ඔහුගේ ශුද්ධකම ඔප්පු කිරීමෙන් පසු සුනඛ හිසේ සිට මිනිස් හිස දක්වා පරිවර්තනය වේ.

සාන්තුවරයාක්‍රිස්ටෝපර් බොහෝ විට 5 වන සියවසේ සිට මිථ්‍යා බලු ඔළු ජීවියෙකු ලෙස නිරූපනය විය.

මධ්‍යතන යුගයේ අනෙකුත් මනඃකල්පිත මූලද්‍රව්‍ය සමඟ පොදුවේ මෙම රාක්ෂයන් සහ ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන් කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණයට ලෝකය ක්‍රියා කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමට එතරම් සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. , නමුත් ඒ වෙනුවට ලෝකය ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයක් ප්‍රකාශ කළේය.