Bestiarët dhe përrallat mesjetare shpesh shfaqin krijesa të çuditshme dhe të pabesueshme. Kjo gatishmëri e dukshme për të pranuar ekzistencën e çdo lloj përbindëshi është produkt i dy tendencave të rëndësishme në shkrimin mesjetar.

Tregimtarë jo të besueshëm

Udhëtimi në distanca të gjata në Mesjetë ishte jashtëzakonisht i vështirë dhe kështu shumica e njerëzve u lanë të mbështeteshin në raportet e atyre pak bashkëkohësve të tyre që kishin kohë dhe burime për ta bërë këtë, së bashku me raportet e dhëna nga lashtësia.

Udhëtarët shpesh nuk ishin në gjendje të tregonin siç duhet atë që kishin parë pasi duhej t'ua shpjegonin atë miqve të tyre që nuk udhëtonin në shtëpi. Rrjedhimisht, përshkrimet prireshin të ishin të pasakta dhe karikaturiste.

Ky ekzagjerim prodhoi krijesa të çuditshme si Qengji perimesh të Tartarit. Në të vërtetë Tartary ishte shtëpia e një bime me lule të bardha që i ngjan një dele në distancë. Në imagjinatën mesjetare kjo përfundimisht u bë një krijesë gjysmë bimore gjysmë dele.

Qengji vegjetal i Tartarit.

Tregimtarët klasikë nuk ishin më të mirë se ata mesjetarë. Në veçanti, historitë natyrore të Plinit Plaku pranuan pothuajse çdo kafshë të raportuar, gjë që çoi në një tekst në dukje autoritar romak që dëshmonte me siguri ekzistencën e mantikoreve dhe baziliskës.

Përbindëshat metaforikë

Fokusi i vërtetë i Megjithatë, përshkrimet mesjetare të bishave ishintë mos katalogojnë kafshët ekzistuese. Funksioni kryesor  i bestiarëve dhe teksteve të tjera mbi kafshët ishte të paraqisnin idetë morale ose shpirtërore në mënyrë figurative.

Disa kafshë ishin më të ngarkuara simbolikisht se të tjerat dhe vetëm sepse një kafshë mund të ishte më fantastike se një tjetër që nuk duhet ta tregojë atë ishte gjithashtu më simbolik.

Njëbrirëshi është tipik për llojin e shkrimit simbolik që karakterizonte qasjet mesjetare ndaj kafshëve. Është përdorur për të përfaqësuar Jezusin; briri i vetëm përfaqësonte unitetin e Perëndisë dhe Krishtit brenda trinisë së shenjtë me shtatin tradicional të vogël të njëbrirëshit që përfaqësonte përulësinë.

'Monoceros' (në greqisht për njëbrirësh). Pjesë e "The Aberdeen Bestiary", kjo vepër daton në fillim të shekullit të 13-të.

Legjenda se vetëm një virgjëreshë mund të kapte njëbrirëshin kontribuon gjithashtu në paraqitjen e tyre si Krishti, duke kujtuar të dyja një nocion të përgjithësuar të pastërtisë dhe lidhja e tij me Virgjëreshën Mari.

Një shembull tjetër i kësaj është Shën Kristofori, i cili ndonjëherë është treguar si një gjigant me kokë qensh që nga Mesjeta. Kjo lindi pjesërisht për shkak të ngjashmërisë midis fjalës qeni dhe atdheut të Kristoforit, Kanaanit.

Miti i kokës së qenit u përdor gjithashtu për të theksuar natyrën e paqytetëruar të Christopher-it përpara se të konvertohej në krishterim. Në një version të legjendës ai në fakt shndërrohet nga kokë qeni në kokë njeriu pasi provoi shenjtërinë e tij.

ShënChristopher u përshkrua shpesh si një krijesë mitike me kokë qeni që nga shekulli i 5-të e tutje.

Në të përbashkët me elementët e tjerë fantastikë të pikëpamjeve të botës mesjetare, ky magjepsje me përbindëshat dhe krijesat magjike kishte pak të bënte me vëzhgimin se si funksiononte bota , por më tepër shprehu një kuptim të veçantë se si bota duhet të funksionojë.