Enhavtabelo
Mezepokaj bestiarioj kaj popolfabeloj ofte prezentas bizarajn kaj neverŝajnajn estaĵojn. Ĉi tiu ŝajna volemo akcepti la ekziston de ia ajn monstro estas produkto de du gravaj tendencoj en mezepoka skribo.
Nefidindaj rakontantoj
Vojaĝi sur longaj distancoj en la Mezepoko estis ege malfacila kaj do la plej multaj homoj estis lasitaj por fidi la raportojn de tiuj malmultaj el siaj samtempuloj kiuj havis la tempon kaj rimedojn por fari tion, kune kun raportoj donitaj el la antikveco.
La vojaĝantoj ofte ne povis ĝuste rakonti kio ili havis. vidite ĉar ili devis klarigi ĝin al siaj ne-vojaĝantaj amikoj hejmen. Sekve, priskriboj tendencis esti malprecizaj kaj karikaturaj.
Tiu troigo produktis eksterordinarajn estaĵojn kiel la Legoma Ŝafido de Tartaro. En realeco Tartaro estis hejmo al planto kun blankaj floroj kiu similas ŝafon en distanco. En la mezepoka imago ĉi tio finfine fariĝis duonplanta duonŝafa estaĵo.
La Legoma Ŝafido de Tartaro.
Vidu ankaŭ: Kiam Estis Varmaj Aeraj Balonoj Inventitaj?La klasikaj rakontantoj ne estis pli bonaj ol la mezepokaj. Precipe, la naturaj historioj de Plinio la Maljuna akceptis preskaŭ ajnan raportitan beston, kio kondukis al ŝajne aŭtoritata romia teksto atestanta memfide la ekziston de mantikoroj kaj baziliskoj.
Metaforaj monstroj
La vera fokuso de mezepokaj priskriboj de bestoj, tamen, estisne katalogi ekzistantajn bestojn. La ĉefa funkcio de bestieroj kaj aliaj tekstoj pri bestoj estis prezenti moralajn aŭ spiritajn ideojn figure.
Kelkaj bestoj estis pli simbole ŝarĝitaj ol aliaj kaj nur ĉar besto povus esti pli fantazia ol alia kiu ne bezonas indiki ĝin. estis ankaŭ pli simbola.
La unikorno estas tipa de la speco de simbola skribo kiu karakterizis mezepokajn alirojn al bestoj. Ĝi estis uzata por reprezenti Jesuon; la ununura korno reprezentis la unuecon de Dio kaj Kristo ene de la sankta triunuo kun la tradicia malgranda staturo de la unikorno reprezentanta humilecon.
‘Monoceros’ (greke por Unukornulo). Parto de 'The Aberdeen Bestiary', ĉi tiu verko devenas de la frua 13-a jarcento.
La legendo ke nur virgulino povis kapti la unikornon ankaŭ kontribuas al ilia kristosimila prezento, memorante ambaŭ ĝeneraligitan nocion de pureco. kaj lia ligo al la Virgulino Maria.
Alia ekzemplo de tio estas Sankta Kristoforo, kiu foje estis montrita kiel hundokapa giganto ekde la Mezepoko. Ĉi tio parte ekestis pro simileco inter la vorto kanino kaj la patrujo de Kristoforo Kanaano.
La hundkapa mito ankaŭ estis uzata por emfazi la necivilizitan naturon de Kristoforo antaŭ konvertiĝo al kristanismo. En unu versio de la legendo li efektive transformiĝas de hundkapa al homkapa post pruvo de sia sankteco.
Sankta.Kristoforo estis ofte prezentita kiel mita hundkapa estaĵo ekde la 5-a jarcento.
Komune kun aliaj fantaziaj elementoj de mezepokaj mondkonceptoj ĉi tiu fascino kun monstroj kaj magiaj estaĵoj havis malmulte da rilato kun observado de kiel la mondo funkciis. , sed prefere esprimis apartan komprenon pri kiel la mondo devas funkcii.
Vidu ankaŭ: Princino Charlotte: La Tragika Vivo de la Perdita Reĝino de Britio