Agnodice of Athens në përgjithësi vlerësohet si 'mamia e parë femër e njohur'. Historia e jetës së saj sugjeron se ajo u maskua si burrë, u arsimua nën një nga mjekët kryesorë të kohës së saj dhe vazhdoi të ushtronte mjekësi në Athinën e lashtë.

Kur u gjykua për ushtrimin e mjekësisë ilegalisht , historia vazhdon, gratë e Athinës mbrojtën Agnodice dhe në fund fituan të drejtën ligjore për t'u bërë mjeke.

Përralla e Agnodice është cituar shpesh në rreth 2000 vjet që nga ajo kohë. Veçanërisht në botën mjekësore, jeta e saj është bërë simbol i barazisë, vendosmërisë dhe zgjuarsisë femërore.

E vërteta është, megjithatë, mbetet e paqartë nëse Agnodice ekzistonte në të vërtetë, apo nëse ajo ishte thjesht një pajisje e përshtatshme përmes të cilave kanalizohen historitë e mitit dhe tejkalimit të fatkeqësive. Ndoshta nuk do ta dimë kurrë, por kjo është një histori e mirë.

Këtu janë 8 fakte rreth Agnodice of Athin.

1. Dihet se ekziston vetëm një referencë e lashtë për Agnodice

Autori latin i shekullit të 1-të Gaius Julius Hyginus (64 pes-17 pes) shkroi një sërë traktatesh. Dy mbijetojnë, Fabulae dhe Astronomia poetike , të cilat janë shkruar aq keq sa historianët besojnë sebëhu shënime të një nxënësi shkolle mbi traktatet e Hyginusit.

Historia e Agnodice shfaqet në Fabulae, një përmbledhje biografish të figurave mitike dhe pseudohistorike. Historia e saj nuk përfshin më shumë se një paragraf në një seksion të quajtur "Shpikësit dhe shpikjet e tyre", dhe është i vetmi përshkrim i lashtë i Agnodice që dihet se ekziston.

2. Ajo lindi në një familje të pasur

Agnodice lindi në shekullin e IV para Krishtit në një familje të pasur athinase. E tmerruar nga niveli i lartë i vdekshmërisë së foshnjave dhe nënave gjatë lindjes së fëmijëve në Greqinë e lashtë, ajo vendosi se donte të studionte mjekësi.

Historia thotë se Agnodice lindi në një kohë që i ndalonte gratë të praktikonin çdo formë mjekësie. veçanërisht gjinekologjinë, dhe se praktikimi ishte një krim i dënueshëm me vdekje.

3. Gratë kishin qenë mami më parë

Monument funerali i një mamie romake.

Kredia e imazhit: Wikimedia Commons / Galeria e Koleksionit të mirëseardhjes

Gratë më parë lejoheshin të ishin mami në Greqia e lashtë dhe madje kishte pasur një monopol mbi trajtimin mjekësor të femrave.

Lindja e fëmijëve mbikëqyrej shpesh nga të afërmit e afërt femra ose miqtë e nënës së ardhshme, shumë prej të cilave kishin pësuar lindje vetë. Ky pozicion u bë gjithnjë e më i formalizuar, me gratë që ishin eksperte në mbështetjen e të tjerëve gjatë lindjes, duke u njohur si 'maia' ose mami. Mamitë femra filluan të lulëzojnë,ndarja e njohurive të gjera rreth kontracepsionit, shtatzënisë, abortit dhe lindjes.

Historia thotë se ndërsa burrat filluan të njihnin aftësitë e mamive, ata filluan të shtrëngonin praktikën. Ato ishin të shqetësuara për aftësinë e grave për të ndërhyrë në linjën e gjakut të mundshëm dhe përgjithësisht kërcënoheshin nga çlirimi seksual në rritje i grave, duke u dhënë atyre më shumë një aftësi për të bërë zgjedhje për trupin e tyre.

Ky shtypje u zyrtarizua gjithnjë e më shumë me futjen e shkollave të mjekësia e themeluar nga Hipokrati, 'Babai i Mjekësisë', në shekullin e V para Krishtit, i cili i ndalonte gratë të hynin. Rreth kësaj kohe, mamia u dënua me vdekje.

4. Ajo u maskua si burrë

Agnodice i preu flokët dhe u vesh me veshje mashkullore si mjet për të udhëtuar në Aleksandri dhe për të pasur akses në qendrat e trajnimit mjekësor vetëm për meshkuj.

Maskimi i saj ishte aq bindëse sa që me të mbërritur në shtëpinë e një gruaje për ta ndihmuar në lindjen, gratë e tjera të pranishme u përpoqën t'i refuzonin hyrjen e saj. Ajo tërhoqi rrobat e saj dhe zbuloi se ishte një grua, dhe kështu iu lejua hyrja. Më pas, ajo ishte në gjendje të siguronte një lindje të sigurt për nënën dhe fëmijën.

5. Ajo ishte studente e mjekut të famshëm Aleksandri, Herophilus

Detaje e një prerje druri që përshkruante herbalistët e lashtë dhe studiuesit e dijes mjekësore "Herofili dhe Erasistrati"E gjithë prerja e drurit (Galeni, Plini, Hipokrati etj.); dhe Venusi dhe Adonisi në kopshtet e Adonisit. Data dhe autori i panjohur.

Kredia e imazhit: Wikimedia Commons / Imazhe të mirëseardhura

Agnodice u mësua nga një prej mjekëve më të shquar të kohës, Herophilus. Një ndjekës i Hipokratit, ai ishte bashkëthemelues i shkollës së famshme mjekësore në Aleksandri. Ai është i njohur për një numër përparimesh mjekësore në gjinekologji, dhe i njihet merita për zbulimin e vezoreve.

Herofili ishte shkencëtari i parë që kreu sistematikisht diseksione shkencore të kufomave njerëzore - shpesh publikisht - dhe i regjistroi gjetjet e tij në mbi 9 veprat.

Kontributet e tij në studimin e diseksionit ishin aq formues saqë vetëm disa njohuri u shtuan në shekujt në vijim. Disektimi me synimin për të kuptuar anatominë njerëzore filloi përsëri në kohët moderne, më shumë se 1600 vjet pas vdekjes së Herofilit.

6. Roli i saj i saktë është i debatuar

Megjithëse gratë kishin qenë mami më parë, roli i saktë i Agnodice nuk është përcaktuar kurrë plotësisht: ajo përgjithësisht vlerësohet si "mjeku i parë femër" ose "gjinekologia e parë femër". Traktatet e Hipokratit nuk përmendin mamitë, por përkundrazi "shërueset femra" dhe "prerëset e kordonit", dhe është e mundur që lindjet e vështira të ndihmoheshin vetëm nga burrat. Agnodice do të provonte përjashtimin nga kjo.

Megjithëse është e qartë se mamitë ekzistonin në të ndryshmeforma më parë, trajnimi më i formalizuar i Agnodice nën Herophilus - si dhe burime të ndryshme që duket se tregojnë se gratë ishin të ndaluara nga nivelet më të larta të profesionit gjinekologjik - i kanë dhënë asaj titujt.

7. Gjyqi i saj ndryshoi ligjin kundër grave që ushtrojnë mjekësi

Me përhapjen e fjalëve për aftësitë e Agnodice, gratë shtatzëna i kërkonin gjithnjë e më shumë ndihmë mjekësore. Ende nën maskën e një burri, Agnodice u bë gjithnjë e më popullore, gjë që zemëroi mjekët meshkuj të Athinës, të cilët pretenduan se ajo duhet të joshte gratë për të pasur akses tek ato. Madje u pretendua se gratë duhet të shtiren si sëmundje në mënyrë që të marrin vizita nga Agnodice.

Ajo u soll në gjyq ku u akuzua për sjellje të pahijshme me pacientët e saj. Si kundërpërgjigje, Agnodice u zhvesh për të treguar se ajo ishte një grua dhe se ishte e paaftë të mbarste gratë me fëmijë jashtëmartesor, gjë që ishte një shqetësim i madh i kohës. Pavarësisht se e zbuloi veten, historia vazhdon, mjekët meshkuj vazhduan të zemërohen dhe e dënuan me vdekje.

Si hakmarrje, një numër grash, duke përfshirë gratë e shumë prej burrave kryesorë të Athinës, sulmuan sallë gjyqi. Ata thërrisnin: “Ju burra nuk jeni bashkëshortë, por armiq, pasi po e dënoni atë që na zbuloi shëndetin!”. Dënimi i Agnodice u anulua dhe ligji me sa duket u ndryshua në mënyrë që gratë e lindura të liramund të studionte mjekësi.

8. Agnodice është një figurë për gratë e margjinalizuara në mjekësi

‘Agnodice Moderne’ Marie Bovin. Data dhe artisti nuk dihen.

Kredia e imazhit: Wikimedia Commons / Koleksioni i Mirëseardhjes

Historia e Agnodice është cituar zakonisht nga gratë që përballen me pengesa në studimin e gjinekologjisë, mamisë dhe profesioneve të tjera të ngjashme. Kur argumentojnë për të drejtat e tyre, ato janë thirrur në Agnodice, duke gjurmuar precedentin e grave që ushtronin mjekësi që në antikitet.

Agnodice u citua veçanërisht në shekullin e 18-të në kulmin e luftës së grave për të hyrë në profesionin e mjekësisë. Dhe në shekullin e 19-të, praktikuesja e mamive Marie Boivin u prezantua në kohën e saj si një mishërim më modern dhe arketip i Agnodice-së për shkak të meritës së saj shkencore.

9. Por ajo ndoshta nuk ekzistonte

Tema kryesore e debatit rreth Agnodice është nëse ajo ekzistonte në të vërtetë. Ajo zakonisht mendohet të jetë mitike për një sërë arsyesh.

Së pari, ligji athinas nuk i ndalonte në mënyrë eksplicite gratë që të praktikonin mjekësinë. Ndërsa i kufizonte gratë nga arsimimi i gjerë ose i formalizuar, mamitë ishin kryesisht gra (shpesh të skllavëruara), pasi gratë që kishin nevojë për trajtim mjekësor shpesh hezitonin t'u zbuloheshin mjekëve meshkuj. Për më tepër, informacioni për shtatzëninë, ciklet menstruale dhe lindjen ndahej zakonisht midis grave.

Së dyti, Hyginus' Fabulae diskuton kryesisht figura mitike ose pjesërisht historike. Agnodice që diskutohet së bashku me një sërë figurash mitike sugjeron se ajo nuk ka gjasa të jetë më shumë se një pjellë e imagjinatës.

Së treti, historia e saj ka shumë paralele me romanet antike. Për shembull, vendimi i saj i guximshëm për të hequr rrobat e saj për të shfaqur gjininë e saj të vërtetë është një dukuri relativisht e shpeshtë brenda miteve të lashta, në masën që arkeologët kanë zbuluar një numër figurash terrakote të cilat duket se po zhveshen në mënyrë dramatike.

Këto figura janë identifikuar si Baubo, një figurë mitike që argëtoi perëndeshën Demeter duke i tërhequr fustanin mbi kokë dhe duke i ekspozuar organet gjenitale. Mund të jetë që historia e Agnodice të jetë një shpjegim i përshtatshëm për një figurë të tillë.

Më në fund, emri i saj përkthehet në 'dëlirë përpara drejtësisë', që është një referencë për shpalljen e saj të pafajshme me akuzën e joshjes së saj pacientët. Ishte e zakonshme që personazheve në mitet greke t'u jepeshin emra që lidheshin drejtpërdrejt me rrethanat e tyre, dhe Agnodice nuk bën përjashtim.