Agnodike Ateenast on üldjuhul "esimene teadaolev naissoost ämmaemand". Tema elulugu viitab sellele, et ta maskeeris end meheks, omandas hariduse ühe oma aja tähtsaima arsti juures ja tegutses seejärel arstina Vana-Ateenas.

Kui teda mõisteti kohtu alla ebaseaduslikus meditsiinitegevuses, kaitsesid Ateena naised Agnodice'i ja teenisid lõpuks välja seadusliku õiguse saada arstiks.

Agnodice'i lugu on umbes 2000 aasta jooksul sageli tsiteeritud. Eriti meditsiinimaailmas on tema elust saanud naiste võrdõiguslikkuse, otsustavuse ja leidlikkuse sümbol.

Tõsi on aga see, et jääb ebaselgeks, kas Agnodice tegelikult eksisteeris või oli ta lihtsalt mugav vahend, mille kaudu suunata lugusid müüdist ja ebaõnnestumiste ületamisest. Tõenäoliselt ei saa me seda kunagi teada, kuid see annab hea loo.

Siin on 8 fakti Ateena Agnodike kohta.

1. Agnodice kohta on teadaolevalt ainult üks iidne viide

1. sajandi ladinakeelne autor Gaius Julius Hyginus (64 eKr-17 eKr) kirjutas mitu traktaati. Kaks neist on säilinud, Fabulae ja Poeetiline astronoomia , mis on nii halvasti kirjutatud, et ajaloolased peavad neid koolipoisi märkmeteks Hyginuse traktaatide kohta.

Agnodice lugu ilmub raamatus Fabulae, müüdiliste ja pseudohistoriaalsete tegelaste elulugude kogumik. Tema lugu ei sisalda rohkem kui ühe lõigu jaotises "Leiutajad ja nende leiutised" ja see on ainus teadaolev Agnodike iidne kirjeldus.

2. Ta sündis jõukasse perekonda.

Agnodike sündis 4. sajandil eKr jõukasse ateenalasesse perekonda. Agnodike oli vapustatud imikute ja emade suurest suremusest sünnituse ajal Vana-Kreekas ja otsustas, et tahab õppida meditsiini.

Lugu ütleb, et Agnodice sündis ajal, mis keelas naistel igasuguse meditsiini, eriti günekoloogia harrastamise, ja et selle harrastamine oli kuritegu, mille eest karistati surmaga.

3. Naised olid varem olnud ämmaemandad

Rooma ämmaemanda matusemonument.

Pildi krediit: Wikimedia Commons / Wellcome Collection galerii

Naised võisid varem olla ämmaemandad Vana-Kreekas ja neil oli isegi naiste ravimise monopol.

Sünnitust jälgisid sageli lapseootel ema lähedased naissugulased või sõbrannad, kellest paljud olid ise sünnituse läbi teinud. See positsioon muutus üha ametlikumaks, kusjuures naisi, kes olid eksperdid teiste sünnituse toetamisel, hakati nimetama "maia" ehk ämmaemandateks. Naissoost ämmaemandad hakkasid õitsema, jagades ulatuslikke teadmisi rasestumisvastaste vahendite, raseduse, abordi ja sünnituse kohta.sündi.

Lugu räägib, et kui mehed hakkasid tunnustama ämmaemandate võimeid, hakkasid nad seda praktikat piirama. Nad olid mures naiste võime pärast manipuleerida võimalikku suguvõsa ja olid üldiselt ohustatud naiste kasvavast seksuaalsest vabanemisest, mis andis neile rohkem võimalusi teha oma keha kohta valikuid.

Need repressioonid muutusid üha ametlikumaks, kui 5. sajandil eKr võeti kasutusele meditsiinikoolid, mille asutas "meditsiini isa" Hippokrates ja mis keelasid naistel sisseastumise. Umbes sel ajal sai ämmaemandatöö eest karistada surmaga.

4. Ta maskeeris end meheks

Agnodice lõikas oma juuksed maha ja riietus meeste riietesse, et reisida Aleksandriasse ja pääseda ainult meestele mõeldud meditsiiniõppekeskustesse.

Tema maskeering oli nii veenev, et kui ta jõudis ühe naise majja, et teda sünnitusel aidata, püüdsid teised kohalolevad naised talle sissepääsu keelata. Ta tõmbas oma riided tagasi ja näitas, et ta on naine, ning talle lubati sissepääs. Seejärel suutis ta tagada nii emale kui ka lapsele turvalise sünnituse.

5. Ta oli kuulsa Aleksandria arsti Herofilose õpilane.

Detail puulõikust, mis kujutab iidseid ravimtaimede ja arstiteaduse õpetlasi "Herophilus ja Erasistratus" Kogu puulõige (Galenos, Plinius, Hippokrates jt.); ning Venus ja Adonis Adonise aedades. Kuupäev ja autor teadmata.

Pildi krediit: Wikimedia Commons / Wellcome Images

Agnodikeuse õpetajaks oli tolle aja üks silmapaistvamaid arste, Herophilus. Hippokratese järgijana oli ta Aleksandria kuulsa meditsiinikooli kaasasutaja. Ta on tuntud mitmete meditsiiniliste edusammude poolest günekoloogias ja talle omistatakse munasarjade avastamine.

Herophilus oli esimene teadlane, kes tegi süstemaatiliselt ja sageli avalikult inimkehade teaduslikke lahkamisi ja pani oma tulemused kirja rohkem kui 9 teoses.

Tema panus lahkamise uurimisse oli nii kujundav, et järgnevatel sajanditel lisandusid vaid mõned arusaamad. Inimese anatoomia mõistmise eesmärgil hakati lahkamist uuesti tegema alles uusajal, rohkem kui 1600 aastat pärast Herofilose surma.

6. Tema täpne roll on vaieldav

Kuigi naised olid olnud ämmaemandad ka varem, ei ole Agnodice täpne roll kunagi täielikult määratletud: teda peetakse üldiselt "esimeseks naisarstiks" või "esimeseks naisfüsioloogiks". Hippokratese traktaatides ei mainita ämmaemandaid, vaid pigem "naisparandajaid" ja "nabanööri lõikajaid", ning on võimalik, et raskeid sünnitusi abistasid ainult mehed. Agnodice oleks osutunud selles osas erandiks.

Kuigi on selge, et ämmaemandad olid eri vormides olemas ka varem, on Agnodice'i ametlikum koolitus Herophiluse juures - samuti erinevad allikad, mis näivad näitavat, et naised olid naistearstide kutseala kõrgematest astmetest välja jäetud - andnud talle tiitlid.

7. Tema kohtuprotsess muutis seadust, mis keelas naistel meditsiini praktiseerida

Kui Agnodice'i võimed levisid, palusid üha enam rasedad naised temalt arstiabi. Agnodice'i populaarsus kasvas endiselt mehe varjus, mis vihastas Ateena meesarste, kes väitsid, et ta peab naisi võrgutama, et pääseda nende juurde. Väideti isegi, et naised peavad teesklema haigust, et saada Agnodice'i külastusi.

Ta viidi kohtusse, kus teda süüdistati ebasobivas käitumises oma patsientidega. Vastuseks riisus Agnodice end lahti, et näidata, et ta on naine ja ei ole võimeline rasestama naisi ebaseadusliku lapsega, mis oli tollal suur mure. Hoolimata sellest, et ta oli end paljastanud, olid meesarstid jätkuvalt nördinud ja mõistsid ta surma.

Kättemaksuks tormasid mitmed naised, sealhulgas paljude Ateena juhtivate meeste abikaasad, kohtusaali. Nad skandeerisid: "Te mehed ei ole abikaasad, vaid vaenlased, sest te mõistate hukka tema, kes avastas meie jaoks tervise!" Agnodike kohtuotsus tühistati ja seadust muudeti nähtavasti nii, et vabalt sündinud naised võisid meditsiini õppida.

8. Agnodice on meditsiinis marginaliseeritud naiste eeskuju

"Modern Agnodice" Marie Bovin. Kuupäev ja kunstnik teadmata.

Pildi krediit: Wikimedia Commons / Wellcome Collection

Agnodice'i lugu on sageli tsiteeritud naiste poolt, kes seisavad silmitsi takistustega günekoloogia, ämmaemanda ja teiste sellega seotud elukutsete õppimisel. Oma õiguste eest võideldes on nad viidanud Agnodice'ile, tuues esile pretsedendi, et naised on juba antiikajast saadik tegelenud meditsiiniga.

Agnodice'i tsiteeriti eelkõige 18. sajandil, kui naiste võitlus meditsiiniametisse pääsemise eest oli haripunktis. 19. sajandil esitati ämmaemandat Marie Boivin'i omal ajal oma teaduslike teenete tõttu Agnodice'i moodsama, arhetüüpse kehastusena.

9. Aga teda ilmselt ei olnudki olemas

Agnodice'i ümber käib peamiselt vaidlus selle üle, kas ta tegelikult eksisteeris. Üldiselt peetakse teda mitmel põhjusel müütiliseks.

Esiteks ei keelanud Ateena seadused naistele selgesõnaliselt meditsiiniga tegelemist. Kuigi see piiras naiste ulatuslikku või formaalset haridust, olid ämmaemandad peamiselt naised (sageli orjastatud), sest meditsiinilist ravi vajavad naised ei soovinud sageli end meesarstidele avaldada. Lisaks jagati raseduse, menstruatsioonitsükli ja sünnituse kohta teavet tavaliselt naiste vahel.

Teiseks, Hyginuse Fabulae Agnodice'i käsitletakse suures osas müütiliste või osaliselt ajalooliste tegelaste kõrval, mis viitab sellele, et ta ei ole tõenäoliselt midagi muud kui kujutlusvõime väljamõeldis.

Kolmandaks on tema loos palju paralleele antiikromaanidega. Näiteks tema julge otsus eemaldada oma riided, et näidata oma tegelikku sugu, on suhteliselt sagedane nähtus antiikmüütides, nii et arheoloogid on kaevanud välja mitmeid terrakottafiguure, mis näivad olevat dramaatiliselt lahti riietunud.

Need tegelased on identifitseeritud Baubo, müütilise tegelasena, kes lõbustas jumalanna Demeteri, tõmmates oma kleidi üle pea ja paljastades oma suguelundid. Võib olla, et Agnodike lugu on sobiv seletus sellisele tegelasele.

Lõpuks tähendab tema nimi tõlkes "süütu õiguse ees", mis on viide sellele, et ta tunnistati süütuks oma patsientide võrgutamise süüdistuses. Kreeka müütides oli tavaline, et tegelastele anti nimed, mis olid otseselt seotud nende olukorraga, ja Agnodike ei ole siinkohal erand.