Az athéni Agnodikét általában az "első ismert női bábaként" tartják számon. Életének története szerint férfinak álcázta magát, korának egyik legfontosabb orvosánál tanult, majd az ókori Athénban praktizált.

Amikor a történet szerint illegális orvosi tevékenység miatt bíróság elé állították, az athéni nők megvédték Agnodicét, és végül kiérdemelték a törvényes jogot, hogy orvosok lehessenek.

Agnodice történetét az azóta eltelt mintegy 2000 évben gyakran idézték, és különösen az orvostudományban a női egyenjogúság, az elszántság és a leleményesség szimbólumává vált.

Az igazság azonban az, hogy továbbra sem világos, hogy Agnodice valóban létezett-e, vagy csak egy kényelmes eszköz volt, amelyen keresztül a mítoszokról és a megpróbáltatások leküzdéséről szóló történeteket lehetett becsatornázni. Valószínűleg soha nem fogjuk megtudni, de ez egy jó történet.

Íme 8 tény az athéni Agnodice-ról.

1. Agnodicéről csak egyetlen ókori utalás ismert.

Az 1. századi latin szerző, Gaius Julius Hyginus (Kr. e. 64-17 Kr. e.) számos értekezést írt. Kettő maradt fenn, Fabulae és Költői csillagászat , amelyek olyan rosszul vannak megírva, hogy a történészek szerint egy iskolás fiú jegyzete Hyginus értekezéseiről.

Agnodice története megjelenik a Fabulae, Az ő története nem több, mint egy bekezdés a "Feltalálók és találmányaik" című fejezetben, és ez az egyetlen ismert, ókori leírás Agnodicéről.

2. Gazdag családba született.

Agnodice a Kr. e. 4. században született egy gazdag athéni családban. Megdöbbenve a csecsemők és az anyák magas szülés közbeni halálozási arányán az ókori Görögországban, elhatározta, hogy orvosnak akar tanulni.

A történet szerint Agnodice olyan korban született, amikor a nőknek tilos volt az orvostudomány, különösen a nőgyógyászat bármilyen formáját gyakorolni, és a gyakorlás halálbüntetéssel sújtott bűncselekmény volt.

3. A nők már korábban is voltak bábák

Egy római bábaasszony síremléke.

Képhitel: Wikimedia Commons / Wellcome Collection galéria

Az ókori Görögországban a nők korábban bábák lehettek, és még a női gyógyítás monopóliuma is megvolt.

A szülést gyakran a várandós anya közeli női rokonai vagy barátai felügyelték, akik közül sokan maguk is átélték a szülést. Ez a pozíció egyre inkább formalizálódott, és a szülést segítő nők "maia", azaz bába néven váltak ismertté. A női bábák virágzásnak indultak, és széles körű ismereteket osztottak meg a fogamzásgátlásról, a terhességről, az abortuszról és az abortuszról.születés.

A történet szerint, ahogy a férfiak kezdték felismerni a bábák képességeit, elkezdték visszaszorítani ezt a gyakorlatot. Aggódtak amiatt, hogy a nők meg tudják babrálni a potenciális leszármazási viszonyokat, és általában véve is fenyegetést jelentett számukra, hogy a nők egyre nagyobb szexuális felszabadulása nagyobb döntési lehetőséget biztosított számukra a testükkel kapcsolatban.

Ez az elnyomás egyre inkább formálissá vált a Hippokratész, "az orvostudomány atyja" által alapított orvosi iskolák bevezetésével az i. e. 5. században, amelyek a nők számára tiltották a belépést. Körülbelül ebben az időben a bábaságot halálbüntetéssel sújtották.

4. Férfinak álcázta magát.

Agnodice híres arról, hogy levágatta a haját, és férfiruhába öltözött, hogy Alexandriába utazhasson, és bejuthasson a kizárólag férfiaknak fenntartott orvosi képzőközpontokba.

Álruhája annyira meggyőző volt, hogy amikor megérkezett egy nő házához, hogy segítsen neki a szülésben, a többi jelenlévő nő megpróbálta megtagadni a belépését. Ő visszahúzta ruháját, és felfedte, hogy ő egy nő, és így engedélyezték neki a belépést. Ezt követően biztosítani tudta az anya és a gyermek biztonságos szülését.

5. A híres alexandriai orvos, Hérofilosz tanítványa volt.

Részlet egy fametszetből, amely az ókori gyógynövénytudósokat és a gyógyászat tudósait ábrázolja: "Herophilus és Erasistratus" Az egész fametszet (Galénosz, Plinius, Hippokratész stb.); valamint Vénusz és Adonisz Adonisz kertjében. Dátum és szerző ismeretlen.

Képhitel: Wikimedia Commons / Wellcome Images

Agnodicét a kor egyik legjelentősebb orvosa, Herophilus tanította. Hippokratész követője, a híres alexandriai orvosi iskola társalapítója volt. Számos orvosi fejlesztésről ismert a nőgyógyászat terén, és neki tulajdonítják a petefészek felfedezését.

Herophilus volt az első tudós, aki szisztematikusan, gyakran nyilvánosan végzett tudományos boncolást emberi holttesteken, és eredményeit több mint 9 művében rögzítette.

Az ő hozzájárulása a boncolás tanulmányozásához olyannyira meghatározó volt, hogy a következő évszázadokban csak néhány felismeréssel egészült ki. Az emberi anatómia megértése céljából végzett boncolás csak az újkorban, több mint 1600 évvel Herophilus halála után kezdődött újra.

6. Pontos szerepe vitatott

Bár nők már korábban is voltak bábák, Agnodice pontos szerepét soha nem határozták meg teljesen: általában úgy tartják számon, hogy ő volt az "első női orvos" vagy "első női nőgyógyász". A hippokratészi értekezések nem említenek bábákat, hanem inkább "női gyógyítókat" és "köldökzsinór-vágókat", és lehetséges, hogy a nehéz szüléseket csak férfiak segítették. Agnodice ez alól kivételnek bizonyulna.

Bár egyértelmű, hogy bábák már korábban is léteztek különböző formában, Agnodice formalizáltabb képzése Herophilus alatt - valamint különböző források, amelyekből úgy tűnik, hogy a nők ki voltak zárva a nőgyógyász szakma magasabb szintjéről - neki tulajdonították a címeket.

7. Az ő pere megváltoztatta a nők orvosi hivatását tiltó törvényt.

Ahogy Agnodice képességeinek híre terjedt, a terhes nők egyre gyakrabban kértek tőle orvosi segítséget. Agnodice, aki továbbra is férfi álruhában jelent meg, egyre népszerűbb lett, ami felbőszítette az athéni férfi orvosokat, akik azt állították, hogy a nők elcsábításával akar hozzájuk férkőzni. Még azt is állították, hogy a nők betegséget színlelnek, hogy Agnodice látogatását kérjék.

Bíróság elé állították, ahol azzal vádolták, hogy illetlen viselkedést tanúsított a betegeivel szemben. Válaszul Agnodice levetkőzött, hogy megmutassa, hogy ő nő, és képtelen arra, hogy a nőket törvénytelen gyermekekkel teherbe ejtse, ami akkoriban nagy aggodalomra adott okot. A történet szerint annak ellenére, hogy felfedte magát, a férfi orvosok továbbra is felháborodtak, és halálra ítélték.

Megtorlásul számos nő, köztük számos athéni vezető férfi felesége megrohamozta a tárgyalótermet. Azt skandálták: "Ti férfiak nem házastársak, hanem ellenségek vagytok, hiszen elítélik azt, aki felfedezte nekünk az egészséget!" Agnodice ítéletét hatályon kívül helyezték, és a törvényt nyilvánvalóan úgy módosították, hogy a szabadon született nők is tanulhassanak orvostudományt.

8. Agnodice a marginalizált nők példaképe az orvostudományban

"Modern Agnodice" Marie Bovin. Dátum és művész ismeretlen.

Képhitel: Wikimedia Commons / Wellcome Collection

Agnodice történetét gyakran idézik azok a nők, akik a nőgyógyászati, szülésznői és más kapcsolódó szakmák tanulása előtt álló akadályokkal szembesülnek. Amikor jogaikért érvelnek, Agnodicére hivatkoznak, és az ókorig visszavezetik a nők orvosi hivatásának precedensét.

Agnodice-t a 18. században, a nők orvosi hivatásba való bekerüléséért folytatott küzdelmének csúcsán idézték. A 19. században pedig Marie Boivin bábaorvosnőt tudományos érdemei miatt a maga korában Agnodice modernebb, archetipikus megtestesítőjeként mutatták be.

9. De valószínűleg nem is létezett

Az Agnodice körül kialakult vita fő témája az, hogy valóban létezett-e. Általánosan úgy gondolják, hogy több okból is mitikus.

Először is, az athéni törvények nem tiltották kifejezetten a nők számára az orvosi hivatás gyakorlását. Bár korlátozták a nőket a széles körű vagy formális oktatásban, a bábák elsősorban nők voltak (gyakran rabszolgák), mivel az orvosi kezelésre szoruló nők gyakran vonakodtak felfedni magukat a férfi orvosok előtt. Ráadásul a terhességgel, a menstruációs ciklusokkal és a szüléssel kapcsolatos információkat általában a nők osztották meg egymással.

Másodszor, Hyginus Fabulae Agnodice egy sor mitikus alakkal együtt tárgyalva azt sugallja, hogy valószínűleg nem több, mint a képzelet szüleménye.

Harmadszor, története számos párhuzamot mutat az ókori regényekkel. Például az a bátor döntése, hogy leveti ruháit, hogy megmutassa valódi nemét, viszonylag gyakran fordul elő az ókori mítoszokban, olyannyira, hogy a régészek számos olyan terrakottafigurát tártak fel, amelyeken drámai vetkőzés látható.

Ezeket az alakokat Baubóval azonosították, egy mitikus figurával, aki Demeter istennőt azzal szórakoztatta, hogy a ruháját a fejére húzta, és felfedte a nemi szervét. Lehet, hogy az Agnodice-történet egy ilyen figura kényelmes magyarázata.

Végül pedig a neve azt jelenti, hogy "tisztaság az igazságszolgáltatás előtt", ami arra utal, hogy ártatlannak találták a páciensei elcsábításának vádjában. A görög mítoszok szereplői általában olyan neveket kaptak, amelyek közvetlenül kapcsolódtak a körülményeikhez, és ez alól Agnodice sem kivétel.