Hûnen wiene begelieders fan minsken lang foar skreaune skiednis, mar in hoeder en in jachtpartner wêze is hiel oars as in húsdier wêze. Yn 'e midsieuwen wiene se net meast húsdieren sa't se hjoed binne, yndie is der gjin rekord fan it wurd 'pet' foar de 16e ieu.

Dochs wiene in protte midsieuske hûnebesitters net minder oanhankelijk en ynfollik oer har dogs as moderne ones.

Guardians & amp; jagers

De mearderheid fan 'e midsieuske hûnen moast wurkje foar in libben en har meast foarkommende berop wie as wachthûnen of fan wenten of fan guod en fee. Yn dizze kapasiteit waarden hûnen fûn op alle nivo's fan 'e maatskippij. Jachthûnen wiene ek wichtich, benammen yn 'e aristokratyske kultuer en se steane prominint yn 'e boarnen dy't ús oerlitten binne.

In jacht mei hûnen ôfbylde yn le Livre de la Chasse.

Unlike de mongrel wachthûnen fan keaplju en herders, de praktyk fan hûnefokken (miskien fan Romeinske komôf) oerlibbe yn 'e hûnen fan' e aristokrasy. Foarâlden fan in protte moderne hûnerassen binne evident yn midsieuske boarnen, wêrûnder greyhounds, spaniels, poedels en mastiffs.

Greyhounds (in term dy't in ferskaat oan sichthûnen omfette) waarden benammen heech oanskreaun en waarden sjoen as gaadlike kado's foar foarsten. Greyhounds ferskynden yn ferhalen dy't har wûnderlike yntelliginsje en moed sjen litte.

Ien waard sels in skoft as hillige beskôge nei't it ûnrjochtfeardich wiefermoarde, hoewol't de Tsjerke úteinlik de tradysje ôfskafte en har hillichdom ferneatige.

Loyale begelieders

De meast wurdearre kwaliteit yn in midsieuske hûn wie loyaliteit . Priisjend de loyaliteit en yntelliginsje fan syn hûnen 14e-ieuske jager Gaston, Comte de Foix  skreau:

Ik praat tsjin myn hûnen lykas ik soe tsjin in man ... en se begripe my en dogge wat ik wol better dan elke man fan myn húshâlding, mar ik tink net dat in oare man har dwaan kin lykas ik.

Yllustraasje út Gaston de Foix's Book of the Hunt.

Hearen brûkten hûnejonges , tawijde tsjinstfeinten dy't altyd by de hûnen wiene. De hûnen sliepten yn spesjaal oanleine kennels dy't oanrikkemandearre waarden om deistich skjin te meitsjen en fjoer te hawwen om se waarm te hâlden.

Midsieuske skoothûnen

Midsieuske skriuwster Christine de Pizan oan it wurk mei har hûn tichtby.

Njonken it helpen fan jagers wiene hûnen ek begelieders foar mear sedintêre libbenswizen. Lapdogs hienen bestien yn it âlde Rome, mar yn 'e 13e iuw waarden se wer prominint ûnder edelfroulju.

Dizze moade foel lykwols net goed by allegear, en guon seagen hûnen as in ôflieding fan mear aadlike stribjen. De skriuwer fan 'e Holinshead Chronicle fan 'e 16e ieu beskuldige hûnen fan 'ynstruminten fan dwaasheid om te spyljen en mei te dwaan, troch de skat fan 'e tiid te ferleegjen, om de geasten fan [froulju] werom te lûken fan mear loflike oefeningen'.

Unsurprisingly,dizze rant wie net fan belang foar de hûne leafhawwers en skoothûnen bleaunen in fêstiging fan it aristokratyske hûs.

Hûnen yn 'e Tsjerke

In non ôfbylde mei har skoothûn yn in ferljochte manuskript .

Hûnen wiene ek in fêstiging fan 'e midsieuske tsjerke en muontsen en nonnen hawwe gewoanwei regels ferbean dy't húsdieren ferbean. Harren wiene net de ienige hûnen oanwêzich yn it midsieuske religieuze libben en it liket derop dat leken dy't har hûnen nei tsjerke brochten net ûngewoan wie. Tsjerkelieders wiene net ûnder de yndruk fan dit alles; yn 'e 14e iuw konstatearre de aartsbiskop fan York yrritearre dat se 'de tsjinst hindere en de tawijing fan 'e nonnen hindere'.

Neat fan dit soe suggerearje dat midsieuske hûnen in maklik libben hienen. Lykas de minsken fan 'e Midsiuwen leine se iere dea troch sykte of geweld en lykas de hûnen fan hjoed hiene guon fan har neglective of misledigjende eigners.

Der is lykwols in sterke suggestje yn midsieuske keunst en skriuwen dat de hûn eigeners fan 'e midsieuwen hienen in emosjonele bân mei har bisten, in protte lykas dy't wy hawwe mei ús hjoeddeistige húsdieren.