Honde was lank voor geskrewe geskiedenis metgeselle vir mense, maar om 'n voog en 'n jagmaat te wees, is heeltemal anders as om 'n troeteldier te wees. In die Middeleeue was hulle nie gewoonlik troeteldiere soos vandag nie, daar is inderdaad geen rekord van die woord 'troeteldier' ​​voor die 16de eeu nie.

Tog was baie middeleeuse honde-eienaars nie minder liefdevol en toegeeflik teenoor hul honde as moderne.

Voogde & jagters

Die meerderheid Middeleeuse honde moes werk vir 'n lewe en hul mees algemene beroep was as waghonde óf van huise óf van goedere en vee. In hierdie hoedanigheid is honde op alle vlakke van die samelewing gevind. Jaghonde was ook belangrik, veral in aristokratiese kultuur en hulle verskyn prominent in die bronne wat aan ons gelaat word.

'n Jag met honde wat in le Livre de la Chasse uitgebeeld word.

Anders as die basterwaghonde van handelaars en herders, het die praktyk van hondeteling (dalk van Romeinse oorsprong) by die honde van die aristokrasie oorleef. Voorouers van baie moderne honderasse is duidelik in Middeleeuse bronne, insluitend windhonde, spanjoele, poedels en mastiffs.

Windhonde ('n term wat 'n verskeidenheid sighonde insluit) is veral hoog aangeslaan en is beskou as geskikte geskenke vir prinse. Windhonde het in verhale verskyn wat hul wonderlike intelligensie en dapperheid ten toon gestel het.

'n Mens is selfs vir 'n rukkie as 'n heilige beskou nadat dit onregverdig wasvermoor, hoewel die Kerk uiteindelik die tradisie afgeskaf het en sy heiligdom vernietig het.

Lojale metgeselle

Die mees gewaardeerde eienskap in 'n Middeleeuse hond was lojaliteit . Comte de Foix het die lojaliteit en intelligensie van sy honde 14de-eeuse jagter Gaston geprys en geskryf:

Ek praat met my honde soos ek met 'n man sou doen ... en hulle verstaan ​​my en doen soos ek wil beter as enige man van my huishouding, maar ek dink nie dat enige ander man hulle kan laat doen soos ek nie.

Illustrasie uit Gaston de Foix se Book of the Hunt.

Here het honde-seuns in diens geneem. , toegewyde bediendes wat te alle tye by die honde was. Die honde het in spesiaal geboude hokke geslaap wat aanbeveel is om daagliks skoongemaak te word en vure te hê om hulle warm te hou.

Middeleeuse skoothondjies

Middeleeuse skrywer Christine de Pizan by die werk met haar hond naby.

Behalwe om jagters te help, was honde ook metgeselle vir meer sittende leefstyle. Skoothondjies het in antieke Rome bestaan, maar teen die 13de eeu het hulle weer prominent geword onder adellike vroue.

Hierdie mode het egter nie by almal afgekom nie, en sommige het honde gesien as 'n afleiding van meer edele strewes. Die skrywer van die 16de-eeuse Holinshead Chronicle het honde daarvan beskuldig dat hulle 'instrumente van dwaasheid is om mee te speel en mee te doen, om die skat van tyd weg te gooi, om [vroue se] gedagtes te onttrek van meer prysenswaardige oefeninge'.

Onverrassend,hierdie uitbarsting was van min belang vir die hondeliefhebbers en skoothondjies het 'n deel van die aristokratiese huis gebly.

Honde in die Kerk

'n Non het uitgebeeld hoe sy haar skoothond vashou in 'n verligte manuskrip .

Honde was ook ’n vaste deel van die Middeleeuse kerk en monnike en nonne het gewoonlik reëls verontagsaam wat troeteldiere verbied. Hulle honde was nie die enigste honde wat in die Middeleeuse godsdienstige lewe teenwoordig was nie en dit blyk dat leke wat hul honde kerk toe bring nie ongewoon was nie. Kerkleiers was nie deur dit alles beïndruk nie; in die 14de eeu het die aartsbiskop van York geïrriteerd opgemerk dat hulle ‘die diens belemmer en die toewyding van die nonne belemmer’.

Niks hiervan moet daarop dui dat Middeleeuse honde maklike lewens gehad het nie. Soos die mense van die Middeleeue het hulle vroeë dood weens siekte of geweld gely en soos die honde van vandag het sommige van hulle nalatige of beledigende eienaars gehad.

Daar is nietemin 'n sterk suggestie in Middeleeuse kuns en skryfwerk dat die hond eienaars van die Middeleeue het 'n emosionele band met hul diere gehad, baie soos die een wat ons met ons hedendaagse troeteldiere het.