ලිඛිත ඉතිහාසයට බොහෝ කලකට පෙර බල්ලන් මිනිසුන්ගේ සහකරුවන් වූ නමුත් භාරකරුවෙකු සහ දඩයම් හවුල්කරුවෙකු වීම සුරතල් සතෙකු වීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මධ්‍යතන යුගයේ ඔවුන් අද මෙන් සාමාන්‍යයෙන් සුරතල් සතුන් නොවීය, ඇත්ත වශයෙන්ම 16 වන සියවසට පෙර 'සුරතල්' යන වචනය පිළිබඳ වාර්තාවක් නොමැත.

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මධ්‍යතන යුගයේ සුනඛ හිමිකරුවන් ඔවුන්ගේ ආදරය හා තෘප්තිය අඩු නොවීය. නවීන ඒවාට වඩා බල්ලන්.

භාරකරුවන් & දඩයම්කරුවන්

මධ්‍යකාලීන සුනඛයන්ගෙන් බහුතරයකට ජීවනෝපාය සඳහා වැඩ කිරීමට සිදු වූ අතර ඔවුන්ගේ වඩාත් පොදු වෘත්තිය වූයේ නිවෙස් හෝ භාණ්ඩ හා පශු සම්පත් මුර බල්ලන් ලෙසය. මෙම ධාරිතාවය තුළ සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම සුනඛයන් හමු විය. විශේෂයෙන් වංශාධිපති සංස්කෘතිය තුළ දඩයම් බල්ලන් ද වැදගත් වූ අතර ඔවුන් අපට ඉතිරි කර ඇති මූලාශ්‍රවල ප්‍රමුඛව දක්නට ලැබේ.

le Livre de la Chasse හි නිරූපිත සුනඛයන් සහිත දඩයමක්.

මෙන්ම නොව වෙළෙන්දන්ගේ සහ එඬේරුන්ගේ මුර බල්ලන්, සුනඛ අභිජනන පුරුද්ද (සමහර විට රෝම සම්භවයක් ඇති) රදල පැලැන්තියේ සුනඛයන් තුළ නොනැසී පැවතුනි. බොහෝ නූතන සුනඛ වර්ගවල මුතුන් මිත්තන් ග්රේහවුන්ඩ්ස්, ස්පයිගෝල්ස්, පූඩ්ල්ස් සහ මාස්ටිෆ් ඇතුළු මධ්යකාලීන ප්රභවයන්හි දක්නට ලැබේ.

ග්රේහවුන්ඩ්ස් (දෘශ්යමාන රාත්තල් රාශියක් ඇතුළත් කළ යෙදුමකි) විශේෂයෙන් ඉහළ වශයෙන් සලකන ලද අතර ඒ සඳහා සුදුසු තෑගි ලෙස සලකනු ලැබීය කුමාරවරු. Greyhounds ඔවුන්ගේ අතිවිශිෂ්ට බුද්ධිය සහ නිර්භීතකම විදහා දක්වන කථා වල පෙනී සිටියේය.

එක් අයෙකු අසාධාරණ ලෙස කලකට පසුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස පවා සලකනු ලැබීය.පල්ලිය අවසානයේ සම්ප්‍රදාය අහෝසි කර එහි සිද්ධස්ථානය විනාශ කළද මරා දමන ලදී.

පක්ෂපාතී සහචරයින්

මධ්‍යකාලීන සුනඛයෙකුගේ වඩාත්ම වටිනා ගුණාංගය වූයේ පක්ෂපාතීත්වයයි. 14 වැනි සියවසේ දඩයක්කාර ගැස්ටන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය සහ බුද්ධිය ප්‍රශංසා කරමින් කොම්ටේ ඩි ෆොයික්ස් මෙසේ ලිවීය:

මම පිරිමියෙකුට කතා කරනවා වගේ මගේ දඩයම් බල්ලන්ට කතා කරනවා... ඔවුන් මාව තේරුම් අරගෙන මට කැමති විදිහට කරනවා. මගේ පවුලේ අය, නමුත් මා කරන ආකාරයට වෙනත් කිසිම මිනිසෙකුට ඔවුන්ව පොලඹවා ගත හැකි යැයි මම නොසිතමි.

ගැස්ටන් ද ෆොයික්ස්ගේ දඩයම් පොතෙන් නිදර්ශනය.

ස්වාමිවරු බල්ලන්-පිරිමි වැඩ කළහ , සෑම විටම බල්ලන් සමඟ සිටි කැපවූ සේවකයන්. බල්ලන් නිදාගත්තේ දිනපතා පිරිසිදු කිරීමට නිර්දේශ කරන ලද විෙශේෂෙයන් ඉදිකරන ලද කූඩාරම්වල ඒවා උණුසුම්ව තබා ගැනීමට ගිනි තැබීම් ඇත.

මධ්‍යකාලීන ලැප් බල්ලන්

මධ්‍යකාලීන කර්තෘ ක්‍රිස්ටීන් ද පිසාන් ඇගේ බල්ලා සමඟ වැඩ කරන විට ආසන්නයේ.

දඩයම්කරුවන්ට උපකාර කිරීම හැරුණු විට, බල්ලන් වැඩිපුර වාඩි වී සිටින ජීවන රටාවන් සඳහා සහකරුවන් විය. ඉපැරණි රෝමයේ ලැප්ඩෝග්ස් පැවතුන නමුත් 13 වන සියවස වන විට ඔවුන් නැවතත් වංශවත් කාන්තාවන් අතර ප්‍රමුඛත්වයට පත් විය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම විලාසිතාව සියල්ලන්ටම නොගැලපෙන අතර, සමහරු සුනඛයන් වඩා උතුම් ලුහුබැඳීම්වලින් බාධාවක් ලෙස සැලකූහ. 16 වැනි සියවසේ හොලින්ස්හෙඩ් ක්‍රොනිකල් හි කතුවරයා සුනඛයන් 'සෙල්ලම් කිරීමට සහ සෙල්ලම් කිරීමට මෝඩයන්ගේ උපකරණ, කාලය නිධානය ඉවත දැමීමට, [කාන්තාවන්ගේ] මනස වඩාත් ප්‍රශංසනීය ව්‍යායාමවලින් ඉවත් කිරීමට' චෝදනා කළේය.

පුදුමයක් නොවේ,මෙම රස්තියාදුව සුනඛ පෙම්වතුන්ට එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර ලැප්ඩෝග් වංශාධිපතියන්ගේ නිවසේ අංගයක් ලෙස පැවතුනි.

පල්ලියේ බල්ලන්

කන්නියාවක් ආලෝකවත් කරන ලද අත්පිටපතක තම උකුලේ බල්ලා අල්ලාගෙන සිටින අයුරු නිරූපණය කර ඇත. .

බල්ලන් මධ්‍යතන යුගයේ පල්ලියේ අංගයක් වූ අතර භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සුරතල් සතුන් ඇති කිරීම තහනම් කරන නීති රීති උල්ලංඝණය කළහ. මධ්‍යතන යුගයේ ආගමික ජීවිතයේ සිටි එකම සුනඛයන් ඔවුන්ගේ පමණක් නොවූ අතර ගිහියන් තම බල්ලන් පල්ලියට ගෙන ඒම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන බව පෙනේ. පල්ලියේ නායකයන් මේ සියල්ලෙන් පැහැදීමක් නොතිබුණි. 14 වන ශතවර්ෂයේදී යෝර්ක් අගරදගුරුතුමා කෝපයෙන් නිරීක්ෂණය කළේ ඔවුන් 'සේවයට බාධා කරන බවත් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ භක්තියට බාධා කරන' බවත්ය.

මේ කිසිවක් මධ්‍යතන යුගයේ සුනඛයන්ට පහසු ජීවිතයක් ගත කළ බව ඇඟවිය යුතු නැත. මධ්‍යතන යුගයේ මිනිසුන් මෙන් ඔවුන්ද රෝගවලින් හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් මුල් මරණවලට ගොදුරු වූ අතර අද සිටින සුනඛයන් මෙන් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට නොසැලකිලිමත් හෝ අපවාදාත්මක හිමිකරුවන් සිටියහ.

කෙසේ වෙතත් මධ්‍යතන යුගයේ කලාවේ සහ ලිවීමේ ප්‍රබල යෝජනාවක් තිබේ. මධ්‍යතන යුගයේ අයිතිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ සතුන් සමඟ අපගේ වර්තමාන සුරතල් සතුන් සමඟ ඇති චිත්තවේගීය බැඳීම මෙන් චිත්තවේගීය බැඳීමක් තිබුණි.