세례자 요한(기원전 1세기 출생, 서기 28-36년 사망)은 요르단 강 지역의 유대인 예언자였으며, 교회는 예수 그리스도의 '선구자'입니다.

그는 죄의 용서를 위한 회개의 메시지를 전파하며 광야에서 나타나 회개한 사람이 죄로부터 깨끗해진 새 삶에 대한 헌신을 확인하기 위해 물세례를 베풀었습니다.

그러나 요한은 기독교 초기에 논란의 대상이었으며 초대 교회는 그의 사명을 예수 그리스도의 재림을 염두에 두고 재해석할 필요성을 느꼈다.

다음은 10가지이다. 세례 요한에 관한 사실.

1. 세례자 요한은 실존 인물이었다

세례자 요한은 복음서, 특정 정경 외의 복음서, 로마노-유대인 역사가 플라비우스 요세푸스의 두 작품에 등장한다. 복음서가 요세푸스와 다른 것처럼 보일 수 있지만 자세히 살펴보면 사실이 아니라 관점과 초점의 차이가 분명해집니다. 참으로 복음서와 요세푸스는 분명히 서로를 지지합니다.

2. 요한의 성역은 광야에서 이루어졌습니다.

광야는 제2성전시대 사람들에게 중요한 의미를 지니며 여러 가지 기능을 수행했습니다. 의 장소였습니다피난처, 그것은 사람이 하나님을 만나기 위해 나갈 수 있는 곳이거나 출애굽과 같이 하나님이 그의 백성의 역사에 개입하신 사건의 배경을 제공했습니다. 그러나 광야는 또한 국가의 죄를 짊어진 속죄양을 사막의 악마 ​​아자젤에게 보내는 의식과 같은 속죄와 관련이 있다.

Pieter Brueghel the Elder: The Sermon of Saint John the Baptist. 씨. 1566.

이미지 제공: 부다페스트 미술관, Wikimedia Commons / Public Domain

3. 요한은 여러 광야 선지자 중 한 사람이었습니다.

광야에서 설교한 사람은 세례 요한만이 아니었습니다. Theudas, 이집트인 및 몇몇 이름없는 예언자들은 그들의 메시지를 전파하면서 사막을 배회했습니다. 대부분은 평화로웠으며 그들의 유일한 목표는 하나님께서 다시 한 번 개입하시어 압제적인 로마 통치로부터 사람들을 구출하시도록 하는 것 같았습니다.

갈릴리 사람 유다와 같은 다른 사람들은 보다 호전적인 접근 방식을 취했습니다. 대부분은 로마 당국에 의해 위험한 반대자로 간주되어 그에 따라 처리되었습니다.

4. 요한의 세례는 기존 유대교의 정욕 의식에 근거한 것입니다

정욕 의식은 유대교에서 항상 중요했습니다. 그들의 목적은 정결 의식을 성취하는 것이었고, 레위기 11-15장은 이와 관련하여 특히 중요한 구절입니다. 시간이 지남에 따라 이러한 의식은 일부 사람들에 의해 채택되고 재해석되었습니다. 의식적인 순결여전히 중요하게 남아 있었고, 금욕적인 관심사도 다루어지게 되었습니다.

사실 세례와 관련이 있는 예언자는 요한만이 아니었습니다. 고행자 Bannus는 사막에 살면서 식사를 할 때 순수하기 위해 목욕 의식을 수행했습니다. 쿰란의 언약자들은 또한 엄격한 의식적 순결을 지켰고 심지어 이러한 요구를 수용하기 위해 웅덩이, 저수조 및 수로의 복잡한 시스템을 구축했습니다.

5. 요한의 세례는 한 가지 중요한 측면에서 달랐습니다

요한이 제공한 세례 의식은 사람들이 마음을 바꾸고 죄를 거부하고 하나님께로 돌아가도록 요구했습니다. 다시 말해, 그는 그들에게 회개하라고 요구했습니다. 이것은 그들이 자신의 죄에 대해 진심으로 슬퍼하고 이웃을 공평하게 대하며 하나님께 경건함을 보일 것을 맹세해야 함을 의미했습니다. 한 번만 행한 후에야 세례를 받을 수 있게 되었습니다.

요한은 근본적으로 참회 의식의 역할을 하는 그의 물 예식이 참회자의 마음이 진정으로 변화되었기 때문에 하나님께 받아들여졌다고 설교했습니다. 그 결과 하나님께서 그들의 죄를 용서해 주실 것입니다.

6. 요한은 자기 뒤에 또 다른 인물이 오실 것을 기대했습니다.

요한의 세례는 사람들이 또 다른 인물이 오도록 준비시켰습니다. 오시는 분은 곧 도착할 예정이거나(시놉시스에 따라) 이미 존재했지만 아직 예고되지 않았습니다(네 번째 복음서에 따라). 이 인물은 사람들을 심판하고 회복시킬 것이며 요한보다 더 강할 것이며 성령으로 세례를 줄 것입니다.성령과 불로, 그리고 그의 사역은 타작 마당 이미지를 사용하여 설명할 수 있습니다.

이러한 각 요소는 요한의 설교의 한 측면을 반영합니다. 전승에서는 이 인물을 나사렛 예수로 해석해 왔지만, 요한이 하나님에 대해 말했을 가능성이 더 큽니다.

7. 요한의 제자 중 한 사람은 예수님

Piero della Francesca: The Baptism of Christ. 씨. 1450년대.

Image Credit: National Gallery via Wikimedia Commons / Public Domain

요한의 말을 듣고 세례를 받으러 온 사람 중 나사렛 예수가 있었다. 그는 요한의 설교를 듣고 영감을 받아 세례를 받았습니다.

8. 예수님과 요한은 그들의 거룩한 사명을 함께 수행했습니다

결정적으로, 예수님은 요한의 말을 듣던 대부분의 사람들처럼 집으로 돌아가 순결한 삶을 계속하지 않으셨습니다. 대신 그는 요한의 사역에 동참하여 그의 메시지를 전파하고 다른 사람들에게 세례를 베풀었습니다. 예수님은 오실 분의 출현이 임박한 긴박감이 있음을 이해하셨습니다.

결국 두 사람은 가능한 한 많은 사람을 구하기 위해 공동 캠페인을 시작했습니다. 요한은 유대에서 계속 사역했고 예수님은 갈릴리로 선교 사업을 하셨습니다.

9. John은 체포되어 처형되었습니다.

Herod Antipas는 여러 가지 이유로 John을 체포하고 투옥하고 처형했습니다. 부도덕에 대해 목소리를 높였던 요한은 19세기에 아내를 배반한 헤롯 안티파스를 표적으로 삼았습니다.헤로디아와 결혼하라는 명령. 헤롯의 첫 아내는 나바테아 왕 아레타스 4세의 딸이었고, 그들의 결혼은 평화 조약을 맺었습니다. 이제 조약이 파기되자 아레타스는 그의 딸의 결혼이 방지하고자 했던 전쟁을 벌였습니다.

헤롯의 이혼과 이어지는 전쟁 사이의 긴박한 기간은 요한이 심판을 전파하고 회개하지 않는 죄인을 제거함으로써 더욱 심해졌습니다. 헤롯을 불순한 율법 위반자로 포함시켰습니다. 더욱이 요한은 잠재적인 문제의 원인이 될 수 있는 많은 군중의 관심을 끌었습니다.

헤롯에게는 다른 사막 전도자들이 그랬던 것처럼 그를 처리하는 것이 시급했습니다. 요한을 더욱 위험하게 만든 것은 정치적 인물로 해석될 수 있고 따라서 헤롯의 권위에 직접적인 위협이 될 수 있는 오실 분에 대한 그의 발표였습니다.

10. 많은 기독교 교파는 요한을 성인으로 간주합니다.

초대 교회는 세례 요한의 역할을 선구자로 재해석했습니다. 회개하는 죄인에게 세례를 주는 것 외에도 그는 그리스도의 오심을 알리는 선지자가 되었습니다. 이제 '길들여진' 요한은 기독교에서 성인으로 숭배될 수 있었고, 그곳에서 그는 수도원 운동의 수호성인, 치료자, 기적을 행하는 사람, 심지어 '결혼하는 성인'이 되었습니다.

조세핀 윌킨슨 박사는 역사가이자 작가. 그녀는 University of Newcastle에서 박사 학위를 받았으며 British Academy 연구 기금을 받았으며 장학생이었습니다.Gladstone's Library(이전의 St Deiniol's Library) 거주. Wilkinson은 Louis XIV , The Man in the Iron Mask , The Princes in the Tower , Anne Boleyn , 의 저자입니다>Mary Boleyn 및 Richard III (모두 Amberley 발행) 및 Katherine Howard (John Murray).