Jānis Kristītājs (dzimis 1. gs. p.m.ē., miris 28.-36. gadā pēc Kristus dzimšanas) bija jūdu pravietis no Jordānas upes apgabala, kuru kristīgā baznīca godina kā Jēzus Kristus priekšgājēju.

Viņš iznāca no tuksneša, sludinot grēku nožēlas vēsti par grēku piedošanu, un piedāvāja ūdens kristību, lai apstiprinātu nožēlojušā cilvēka apņemšanos sākt jaunu, no grēkiem šķīstu dzīvi.

Tomēr Jānis bija pretrunīgi vērtēta figūra kristietības pirmsākumos, un agrīnā Baznīca uzskatīja, ka viņa misija ir jāinterpretē no jauna, ņemot vērā Jēzus Kristus atnākšanu.

Lūk, 10 fakti par Jāni Kristītāju.

1. Jānis Kristītājs bija reāla persona.

Jānis Kristītājs parādās evaņģēlijos, dažos nekanoniskos evaņģēlijos un divos romiešu-jūdu vēsturnieka Flāvija Jāzepa darbos. Lai gan evaņģēliji var šķist atšķirīgi no Jāzepa, pēc rūpīgākas izpētes kļūst skaidrs, ka atšķirības ir perspektīvā un uzmanības centrā, nevis faktos. Patiešām, evaņģēliji un Jāzeps nepārprotami atbalsta viens otru.

2. Jāņa kalpošana atradās tuksnesī.

Otrā Tempļa perioda cilvēkiem tuksnesis bija ļoti nozīmīgs, jo tam bija vairākas funkcijas: tas bija patvēruma vieta, tā bija vieta, kur cilvēks varēja doties, lai satiktu Dievu, vai arī tas bija vieta, kur norisinājās notikumi, kuros Dievs iejaucās savas tautas vēsturē, piemēram, Izceļošana.

Taču tuksnesis bija saistīts arī ar grēku izpirkšanu, piemēram, ar rituālu, kad tautas grēkus nesošo grēka atpirkšanas āzi sūtīja pie tuksneša dēmona Azāzela.

Pīters Brēgels Vecākais: Svētā Jāņa Kristītāja sprediķis. ap 1566. gadu.

Attēls: Tēlotājmākslas muzejs Budapeštā, izmantojot Wikimedia Commons / Public Domain

3. Jānis bija viens no vairākiem tuksneša praviešiem.

Jānis Kristītājs nebija vienīgais, kas sludināja tuksnesī. Teuda, Ēģiptietis un vairāki vārdā nenosaukti pravieši klejoja pa tuksnesi, sludinot savus vēstījumus. Lielākā daļa no viņiem bija miermīlīgi, un viņu vienīgais mērķis, šķiet, bija mudināt Dievu vēlreiz iejaukties un glābt tautu no Romas apspiešanas.

Citi, piemēram, Jūda Galilejietis, ieņēma kaujinieciskāku nostāju. Romas varas iestādes lielāko daļu uzskatīja par bīstamiem disidentiem un attiecīgi pret viņiem vērsās.

4. Jāņa kristības pamatā bija pastāvošie jūdu lustrācijas rituāli.

Lustrācijas rituāli jūdaismā vienmēr ir bijuši svarīgi. To mērķis bija panākt rituālo tīrību, un šajā ziņā īpaši nozīmīgs ir 3. Mozus 11-15. Laika gaitā daži šos rituālus pielāgoja un interpretēja citādi; lai gan rituālā tīrība joprojām bija svarīga, tika pievērsta uzmanība arī askētiskiem jautājumiem.

Patiešām, Jānis nebija vienīgais pravietis, kas saistīts ar kristību. Askēts Bannuss dzīvoja tuksnesī un praktizēja rituālu peldēšanos, lai būtu šķīsts, kad viņš lietoja maltīti. Arī Kumrānā dzīvojošie līgumnieki ievēroja stingru rituālo tīrību un pat izveidoja sarežģītu baseinu, cisternu un akveduktu sistēmu, lai to nodrošinātu.

5. Jāņa kristība atšķīrās vienā svarīgā aspektā.

Jāņa piedāvātais kristīšanas rituāls prasīja, lai cilvēki mainītu savu sirdi, atteiktos no grēka un atgrieztos pie Dieva. Citiem vārdiem sakot, viņš lūdza viņiem nožēlot grēkus. Tas nozīmēja, ka viņiem bija jāizsaka sirsnīgas nožēlas par saviem grēkiem, jāapņemas izturēties taisnīgi pret tuvākajiem un jāizrāda dievbijība pret Dievu. Tikai tad, kad viņi to bija izdarījuši, drīkstēja ļauties kristīšanai.

Jānis sludināja, ka viņa ūdens rituāls, kas būtībā kalpoja kā grēku nožēlošanas rituāls, tika pieņemts no Dieva puses, jo nožēlotāja sirds bija patiesi mainījusies. Tā rezultātā Dievs piedos viņam grēkus.

6. Jānis gaidīja, ka pēc viņa nāks vēl kāda cita figūra.

Jāņa kristība sagatavoja cilvēkus citam tēlam, kas nāks. Nākamajam bija jānāk pavisam drīz (saskaņā ar sinoptiķiem) vai arī tas jau bija klāt, bet vēl nebija paziņots (saskaņā ar Ceturto evaņģēliju). Šis tēls tiesās un atjaunos tautu, viņš būs varenāks par Jāni, viņš kristīs ar Svēto Garu un uguni, un viņa kalpošanu varētu aprakstīt, izmantojot kulšanas laukuma tēlus.

Katrs no šiem elementiem atspoguļo kādu no Jāņa sludināšanas aspektiem. Tradīcijā šis tēls tiek interpretēts kā Jēzus no Nācaretes, taču ticamāk, ka Jānis runāja par Dievu.

7. Viens no Jāņa mācekļiem bija Jēzus.

Pjero della Frančeska: Kristus kristības. ap 1450. gadiem.

Attēls: Nacionālā galerija, izmantojot Wikimedia Commons / Public Domain

Viens no tiem, kas nāca klausīties Jāni un kristīties, bija Jēzus no Nācaretes. Viņš klausījās Jāņa sludināšanu, iedvesmojās no tās un, savukārt, pakļāvās kristībām.

8. Jēzus un Jānis strādāja kopā savā svētajā misijā.

Būtiski, ka Jēzus neatgriezās savās mājās un neturpināja savu dzīvi šķīstībā, kā to darīja lielākā daļa Jāņa klausītāju. Tā vietā Viņš pievienojās Jāņa kalpošanai, sludināja viņa vēsti un kristīja citus. Jēzus saprata, ka pastāv steidzamības sajūta, jo Drīzumā gaidāma Nākamā atklāsme.

Galu galā abi vīri uzsāka saskaņotu kampaņu, lai glābtu pēc iespējas vairāk cilvēku. Jānis turpināja darboties Jūdejā, bet Jēzus pārcēla savu misiju uz Galileju.

9. Jānis tika arestēts un sodīts ar nāvi

Hērods Antipa arestēja, ieslodzīja un izpildīja nāvessodu Jānim vairāku iemeslu dēļ. Jānis, kurš bija vērsies pret amoralitāti, vērsās pret Hērodu Antipu, kurš bija atteicies no savas sievas, lai apprecētu Hērodiāzi. Hēroda pirmā sieva bija Nabatejas ķēniņa Aretas IV meita, un viņu laulība bija noslēgusi miera līgumu. Tagad, kad līgums tika lauzts, Aretas sāka karu, kas bija saistīts ar viņa meitas laulību.paredzēts novērst.

Saspringto periodu starp Hēroda šķiršanos un tam sekojošo karu pastiprināja Jāņa sludināšana par spriedumu un nenožēlojošo grēcinieku aizvākšanu, pie kuriem piederēja arī Hērods kā nešķīsts Toras pārkāpējs. Turklāt Jānis piesaistīja lielus ļaužu pūļus, kas bija potenciāls problēmu avots.

Hērodam bija obligāti jārīkojas pret viņu tāpat kā pret citiem tuksneša sludinātājiem. Vēl bīstamāku Jāni padarīja viņa sludinājums par Nākamo, kuru varēja interpretēt kā politisku figūru un tādējādi tiešu draudu Hēroda varai.

10. Daudzas kristīgās konfesijas uzskata Jāni par svēto.

Agrīnā Baznīca pārinterpretēja Jāņa kā kristītāja lomu par priekšgājēja lomu. Papildus tam, ka viņš kristīja grēciniekus, kas nožēlo grēkus, viņš kļuva par pravieti, kurš pasludināja Kristus atnākšanu. Tagad "pieradinātais" Jānis varēja tikt godināts kā svētais kristietībā, kur viņš kļuva par klosteru kustību patronu, dziednieku, brīnumdarītāju un pat "laulības svēto".

Dr. Džozefīne Vilkinsone ir vēsturniece un rakstniece. Viņa ir Ņūkāslas Universitātes doktora grāda ieguvēja, saņēmusi Britu akadēmijas finansējumu pētniecībai un bijusi Gladstona bibliotēkas (bijušās Sv. Deiniolas bibliotēkas) rezidējošā zinātniece. Vilkinsone ir autore grāmatām Luijs XIV , Cilvēks ar dzelzs masku , Prinči tornī , Anna Boleina , Marija Boleina un Ričards III (visas izdevniecība Amberley) un Katrīna Hovarda (John Murray).