Հովհաննես Մկրտիչը (ծնվել է մ.թ.ա. 1-ին դարում, մահացել է մ.թ. 28-36 թվականներին) Հորդանան գետի շրջանի հրեա մարգարե էր, որը նշվում էր քրիստոնյաների կողմից: եկեղեցին որպես Հիսուս Քրիստոսի «Առաջնորդ»:

Նա դուրս եկավ անապատից՝ քարոզելով ապաշխարության ուղերձ մեղքերի թողության համար և առաջարկեց ջրի մկրտություն՝ հաստատելու համար ապաշխարող անձի նվիրվածությունը մեղքից մաքրված նոր կյանքին:

Հովհաննեսը, այնուամենայնիվ, վիճելի կերպար էր քրիստոնեության սկզբնական շրջանում, քանի որ վաղ Եկեղեցին անհրաժեշտ էր համարում վերաիմաստավորել իր առաքելությունը՝ նկատի ունենալով Հիսուս Քրիստոսի գալուստը:

Ահա 10-ը: փաստեր Հովհաննես Մկրտչի մասին.

1. Հովհաննես Մկրտիչը իրական անձնավորություն էր

Հովհաննես Մկրտիչը հայտնվում է Ավետարաններում, որոշ արտականոնական Ավետարաններում և ռոմանո-հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հովսեփոսի երկու աշխատություններում: Թեև Ավետարանները կարող են թվալ, թե տարբերվում են Հովսեփոսից, ավելի մանրամասն ուսումնասիրելուց հետո ակնհայտ է դառնում, որ տարբերությունները կապված են ոչ թե փաստերի, այլ հեռանկարի և ուշադրության կենտրոնում: Իսկապես, Ավետարանները և Հովսեփոսը հստակորեն աջակցում են միմյանց:

2. Հովհաննեսի ծառայությունը գտնվում էր անապատում

Անապատը մեծ նշանակություն ուներ Երկրորդ Տաճարի ժամանակաշրջանի մարդկանց համար, որոնց համար այն ծառայում էր մի քանի գործառույթների: Դա մի տեղ էրապաստան, դա ինչ-որ տեղ էր, որտեղ մարդը կարող էր դուրս գալ Աստծուն հանդիպելու, կամ այն ​​ստեղծել է իրադարձությունների միջավայր, որոնցում Աստված միջամտել է իր ժողովրդի պատմությանը, օրինակ՝ Ելիցը:

Անապատը, սակայն, նույնպես եղել է: կապված է մեղքերի քավման հետ, ինչպիսին է ազգի մեղքերը կրող քավության նոխազ ուղարկելու ծեսը անապատի դևին՝ Ազազելին:

Պիտեր Բրեյգել Ավագ. Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի քարոզը: գ. 1566.

Պատկերի վարկ. Կերպարվեստի թանգարան, Բուդապեշտ Wikimedia Commons/Հանրային տիրույթի միջոցով

3. Հովհաննեսը անապատի մի քանի մարգարեներից մեկն էր

Հովհաննես Մկրտիչը միակը չէր, որ քարոզում էր անապատում: Թեուդասը, եգիպտացին և մի քանի անանուն մարգարեներ շրջում էին անապատով և քարոզում իրենց պատգամները: Շատերը խաղաղ էին, և թվում էր, թե նրանց միակ նպատակը Աստծուն դրդելն էր ևս մեկ անգամ միջամտելու և ժողովրդին փրկելու հռոմեական ճնշող իշխանությունից:

Մյուսները, օրինակ՝ Հուդա Գալիլեացին, ավելի ռազմատենչ մոտեցում էին ցուցաբերում: Մեծ մասը հռոմեական իշխանությունների կողմից դիտվում էր որպես վտանգավոր այլախոհներ և համապատասխանաբար վարվում նրանց հետ:

4. Հովհաննեսի մկրտությունը հիմնված էր գոյություն ունեցող հրեական լյուստրացիայի ծեսերի վրա

Լյուստրացիայի ծեսերը միշտ կարևոր են եղել հուդայականության մեջ: Նրանց նպատակն էր հասնել ծիսական մաքրության, ընդ որում Ղևտական ​​11-15-ը այս առումով հատկապես կարևոր հատված է: Ժամանակի ընթացքում այս ծեսերը հարմարեցվեցին և վերաիմաստավորվեցին ոմանց կողմից. թեև ծիսական մաքրությունմնաց կարևոր, ասկետիկական մտահոգությունները նույնպես սկսեցին լուծել:

Իսկապես, Հովհաննեսը միակ մարգարեն չէր, որ կապված էր մկրտության հետ: Ասկետիկ Բաննուսը ապրում էր անապատում և ծիսական լողանում էր, որպեսզի մաքուր մնա իր կերակուրն ընդունելիս: Կումրանի ուխտավորները նույնպես պահպանում էին խիստ ծիսական մաքրություն և նույնիսկ կառուցեցին ավազանների, ջրամբարների և ջրատարների բարդ համակարգ այս կարիքը բավարարելու համար:

5: Հովհաննեսի մկրտությունը տարբերվում էր մեկ կարևոր առումով

Մկրտության ծեսը, որն առաջարկել էր Հովհաննեսը, մարդկանցից պահանջում էր փոխել իրենց սրտերը, մերժել մեղքը և վերադառնալ դեպի Աստված: Այսինքն՝ խնդրել է, որ ապաշխարեն։ Սա նշանակում էր, որ նրանք պետք է անկեղծ վիշտ արտահայտեին իրենց մեղքերի համար, խոստանային արդար վարվել մերձավորների հետ և բարեպաշտություն դրսևորել Աստծո հանդեպ: Միայն մեկ անգամ նրանք արեցին, որ թույլ տվեցին ենթարկվել մկրտությանը:

Ջոնը քարոզեց, որ իր ջրի ծեսը, որը հիմնովին ծառայում էր որպես ապաշխարության ծես, ընդունվեց Աստծո կողմից, քանի որ ապաշխարողի սիրտն իսկապես փոխվեց: Արդյունքում Աստված կներեր նրանց իրենց մեղքերը:

6. Հովհաննեսն ակնկալում էր, որ իրենից հետո մեկ այլ գործիչ կգա

Ջոնի մկրտությունը մարդկանց պատրաստեց գալիք մեկ այլ կերպարի: Գալուստը պետք է գար շատ շուտով (ըստ սինոպտիկների) կամ արդեն ներկա էր, բայց դեռ չհայտարարված էր (չորրորդ Ավետարանի համաձայն): Այս գործիչը կդատեր և կվերականգներ ժողովրդին, նա ավելի զորեղ կլիներ, քան Հովհաննեսը, նա կմկրտի ՍուրբովՀոգով և կրակով, և նրա ծառայությունը կարելի է նկարագրել՝ օգտագործելով հնձանի պատկերները:

Այս տարրերից յուրաքանչյուրն արտացոլում է Հովհաննեսի քարոզչության մի կողմը: Ավանդույթը այս կերպարը մեկնաբանել է որպես Հիսուս Նազովրեցի, բայց ավելի հավանական է, որ Հովհաննեսը խոսում էր Աստծո մասին:

7: Հովհաննեսի աշակերտներից մեկը Հիսուսն էր

Պիերո դելլա Ֆրանչեսկա. Քրիստոսի մկրտությունը: գ. 1450-ականներ:

Պատկերի վարկ. Ազգային պատկերասրահ Wikimedia Commons/Հանրային տիրույթի միջոցով

Նրանցից մեկը, ով եկել էր Հովհաննեսին լսելու և նրա մկրտությանը ենթարկվելու, Հիսուս Նազովրեցին էր: Նա լսեց Հովհաննեսի քարոզչությունը, ոգեշնչվեց դրանից և իր հերթին մկրտության ենթարկվեց:

8. Հիսուսն ու Հովհաննեսը միասին աշխատեցին իրենց սուրբ առաքելության վրա

Կարևորն այն է, որ Հիսուսը չվերադարձավ իր տուն և չշարունակեց իր կյանքը մաքրությամբ, ինչպես դա արեցին Հովհաննեսի լսողների մեծ մասը: Փոխարենը, նա միացավ Հովհաննեսի ծառայությանը, քարոզեց նրա պատգամը և մկրտեց ուրիշներին։ Հիսուսը հասկացավ, որ հրատապության զգացում կար, և Գալուստի Աստվածահայտնությունը մոտ է:

Ի վերջո, երկու տղամարդիկ կազմակերպեցին համակարգված արշավ, որպեսզի փրկեն որքան կարող էին շատ մարդկանց: Հովհաննեսը շարունակեց աշխատել Հրեաստանում, մինչդեռ Հիսուսն իր առաքելությունը տարավ Գալիլեա:

9: Հովհաննեսին ձերբակալեցին և մահապատժի ենթարկեցին

Հերովդես Անտիպասը ձերբակալեց, բանտարկեց և մահապատժի ենթարկեց Հովհաննեսին մի քանի պատճառներով: Հովհաննեսը, ով դեմ էր արտահայտվել անբարոյականությանը, թիրախ դարձրեց Հերովդես Անտիպասին, ով ուրացել էր իր կնոջը։հրամայեց ամուսնանալ Հերովդիայի հետ: Հերովդեսի առաջին կինը Նաբաթեայի թագավոր Արետաս IV-ի դուստրն էր, և նրանց ամուսնությունը կնքեց խաղաղության պայմանագիր։ Այժմ խզված պայմանագրով Արետասը մղեց այն պատերազմը, որը կանխելու էր իր դստեր ամուսնությունը:

Հերովդեսի ամուսնալուծության և հետագա պատերազմի միջև լարված ժամանակահատվածը սաստկացավ Հովհաննեսի դատաստանի քարոզչությամբ և չզղջացող մեղավորների հեռացմամբ, ինչը: ներառում էր Հերովդեսը որպես անմաքուր Թորա կոտրող: Ավելին, Հովհաննեսը գրավեց մեծ բազմություն, ինչը հնարավոր դժվարությունների աղբյուր էր:

Հերովդեսի համար հրամայական էր նրա հետ վարվել այնպես, ինչպես վարվել էին անապատի մյուս քարոզիչները: Ջոնին էլ ավելի վտանգավոր դարձրեց նրա հայտարարությունը Գալուստի մասին, որը կարող էր մեկնաբանվել որպես քաղաքական գործիչ և, հետևաբար, ուղղակի սպառնալիք Հերովդեսի իշխանությանը:

10: Քրիստոնեական շատ դավանանքներ Հովհաննեսին սուրբ են համարում

Վաղ եկեղեցին վերաիմաստավորեց Հովհաննեսի դերը որպես մկրտող՝ որպես նախորդներից մեկը: Բացի ապաշխարող մեղավորներին մկրտելուց, նա դարձավ Քրիստոսի գալուստն ավետող մարգարեն: Այժմ «ընտելացված» Հովհաննեսին կարելի էր հարգել որպես սուրբ քրիստոնեության մեջ, որտեղ նա դարձավ վանական շարժումների հովանավոր սուրբը, բուժող, հրաշագործ և նույնիսկ «ամուսնացող սուրբ»:

Դոկտոր Ժոզեֆին Ուիլկինսոնը պատմաբան և հեղինակ։ Նա Նյուքասլի համալսարանի դոկտոր է, ստացել է Բրիտանական ակադեմիայի հետազոտական ​​ֆինանսավորում և եղել է գիտաշխատողնստավայր Գլադստոնի գրադարանում (նախկինում՝ Սուրբ Դեյնիոլի գրադարան): Ուիլկինսոնը հեղինակ է Լուի XIV , Մարդը երկաթե դիմակով , Արքայազնները աշտարակում , Անն Բոլեյն , Մերի Բոլեյն և Ռիչարդ III (բոլորը հրատարակվել են Ամբերլիի կողմից), և Քեթրին Հովարդը (Ջոն Մյուրեյ):