Баптист Иоанн (б.з.б. 1 ғасырда дүниеге келген, б.з. 28-36 жылдары қайтыс болған) Иордан өзенінің аймағындағы еврей пайғамбары, христиандар атап өткен. шіркеу Иса Мәсіхтің «Алдыңғышысы» болды.

Ол шөл даладан күнәлардың кешірілуі үшін өкіну туралы хабарды уағыздап шықты және өкінген адамның күнәдан тазартылған жаңа өмірге адалдығын растау үшін суға шомылдыру рәсімін ұсынды.

Алайда Джон христиандықтың алғашқы күндерінде қайшылықты тұлға болды, ертедегі шіркеу Иса Мәсіхтің келуіне байланысты оның миссиясын қайта түсіндіру қажет деп санады.

Міне, 10 Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туралы деректер.

1. Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн нақты адам болды

Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн Інжілдерде, кейбір канондық емес Інжілдерде және романо-еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавийдің екі жұмысында кездеседі. Інжілдер Иосифтен өзгеше болып көрінгенімен, мұқият зерттегенде, айырмашылықтар фактілерге емес, перспективаға және назар аударуға байланысты екені анық болады. Шынында да, Інжіл мен Жүсіп бір-бірін қолдайтыны анық.

2. Жоханның қызметі шөл далада болды

Шөл даланың Екінші ғибадатхана кезеңіндегі адамдар үшін үлкен маңызы болды, олар үшін ол бірнеше функцияларды атқарды. орны болдыБаспана, бұл адам Құдаймен кездесу үшін шығуы мүмкін бір жерде болды немесе бұл Құдай өз халқының тарихына, мысалы, Мысырдан шығу сияқты араласқан оқиғаларға жағдай жасады.

Алайда, шөл дала да болды. күнәларды өтеумен байланысты, мәселен, ұлттың күнәсін арқалаған ешкіні шөлдегі жын Азазельге жіберу рәсімі.

Питер Брюгел ақсақал: Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның уағызы. в. 1566.

Кредит кескіні: Бейнелеу өнері мұражайы, Будапешт Wikimedia Commons арқылы / Қоғамдық домен

3. Жохан шөлдегі бірнеше пайғамбарлардың бірі болды

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шөл далада уағыздайтын жалғыз адам емес. Теуда, мысырлық және бірнеше аты аталмаған пайғамбарлар өздерінің хабарларын уағыздап, шөлді кезіп жүрді. Олардың көпшілігі бейбіт болды және олардың жалғыз мақсаты Құдайды тағы да араласуға және халықты римдік езгіден құтқаруға итермелеу болып көрінді. Олардың көпшілігін Рим билігі қауіпті диссенттер ретінде қарастырып, соған сәйкес әрекет етті.

4. Жоханның шомылдыру рәсімі бұрыннан бар еврейлердің люстрация рәсімдеріне негізделген

Люстрация рәсімдері иудаизмде әрқашан маңызды болған. Олардың мақсаты салттық тазалыққа қол жеткізу болды, Леуіліктер 11-15 осыған байланысты өте маңызды үзінді болды. Уақыт өте келе бұл әдет-ғұрыптар кейбіреулерге бейімделіп, қайта түсіндірілді; салттық тазалық болғаныменмаңызды болып қала берді, сонымен қатар аскеттік мәселелер де шешілді.

Шынында да, Жохан шомылдыру рәсімінен өткен жалғыз пайғамбар емес еді. Аскетик Баннус шөл далада тұрып, тамақ ішкен кезде таза болу үшін шомылу рәсімімен айналысқан. Құмрандағы келісімге келушілер де қатаң салттық тазалықты сақтады және тіпті осы қажеттілікті қанағаттандыру үшін бассейндер, цистерналар мен су өткізгіштердің күрделі жүйесін салды.

5. Жоханның шомылдыру рәсімінен өтуі бір маңызды аспектіде ерекшеленді

Жохан ұсынған шомылдыру рәсімі адамдардан жүректерін өзгертуді, күнәдан бас тартуды және Құдайға оралуды талап етті. Басқаша айтқанда, олардан тәубе етуді сұрады. Бұл олардың күнәлары үшін шын жүректен өкініп, көршілеріне әділеттілік пен Құдайға тақуалық көрсетуге уәде беруін білдіреді. Олар мұны істегеннен кейін ғана шомылдыру рәсімінен өтуге рұқсат етілді.

Жохан өзінің тәубе ету рәсімі ретінде қызмет ететін су рәсімін Құдай қабылдағанын уағыздады, өйткені өкінген адамның жүрегі шынымен өзгерді. Нәтижесінде Алла олардың күнәларын кешіреді.

6. Жохан өзінен кейін басқа фигура келеді деп күтті

Жоханның шомылдыру рәсімінен өтуі адамдарды басқа фигураның келуіне дайындады. Келе жатқан адам жақын арада келуі керек еді (синоптика бойынша) немесе қазірдің өзінде болған, бірақ әлі хабарланбаған (Төртінші Ізгі хабар бойынша). Бұл тұлға халықты соттап, қалпына келтірер еді, ол Жақиядан да күшті болар еді, ол киелі рухпен шомылдыру рәсімінен өтеді.Рух пен отпен және оның қызметін қырмандағы бейнелер арқылы сипаттауға болады.

Осы элементтердің әрқайсысы Жоханның уағыздауының бір қырын көрсетеді. Дәстүр бұл фигураны назареттік Иса деп түсіндіреді, бірақ Джон Құдай туралы айтқан болуы мүмкін.

7. Жоханның шәкірттерінің бірі Иса болды

Пьеро делла Франческа: Мәсіхтің шомылдыру рәсімі. в. 1450 жылдар.

Сурет кредиті: Wikimedia Commons арқылы ұлттық галерея / Қоғамдық егемен

Жоханды тыңдауға және оның шомылдыру рәсімінен өтуге келгендердің бірі назареттік Иса болды. Ол Жоханның уағызына құлақ түрді, одан шабыттанды және өз кезегінде шомылдыру рәсімінен өтті.

8. Иса мен Жохан өздерінің қасиетті миссиясында бірге жұмыс істеді

Ең бастысы, Иса өз үйіне қайтып оралмады және Жоханның тыңдаушыларының көпшілігі сияқты тазалықта өмірін жалғастырды. Оның орнына ол Жоханның қызметіне қосылып, оның хабарын уағыздап, басқаларды шомылдыру рәсімінен өткізді. Иса асығыс сезімнің бар екенін түсінді, өйткені Келе жатқан Құдай туралы хабарланады.

Ақырында, екі адам мүмкіндігінше көп адамды құтқару үшін үйлестірілген жорық ұйымдастырды. Жақия Яһудеяда жұмысын жалғастырды, ал Иса Ғалилеяға миссиясын алып кетті.

9. Джон тұтқындалып, өлім жазасына кесілді

Ирод Антипас бірнеше себептермен Иоаннды тұтқындап, түрмеге қамап, өлім жазасына кесті. Азғындыққа қарсы шыққан Джон әйелінен бас тартқан Ирод Антипаны нысанаға алды.Иродияға үйленуге бұйырды. Иродтың бірінші әйелі Набатей патшасы Аретас IV-тің қызы болды және олардың некесі бейбіт келісімге қол қойды. Енді бұзылған келісіммен Аретас қызының некеге тұруы алдын алуға бағытталған соғысты жүргізді.

Иродтың ажырасуы мен одан кейінгі соғыс арасындағы шиеленіс кезеңі Жоханның үкімін уағыздауымен және өкінбеген күнәкарларды жоюмен күшейді. Иродты таза емес Тауратты бұзушы ретінде қосқан. Оның үстіне, Жохан көптеген адамдарды өзіне тартты, бұл әлеуетті қиындықтардың көзі болды.

Ирод үшін басқа шөлді уағыздаушылар сияқты онымен күресу өте қажет болды. Жоханды одан да қауіпті еткені оның келе жатқаны туралы жариялауы болды, оны саяси қайраткер ретінде түсіндіруге болады, сондықтан Иродтың билігіне тікелей қауіп төндірді.

10. Көптеген христиандық конфессиялар Жоханды әулие деп санайды

Алғашқы шіркеу Жоханның шомылдыру рәсімін жасаушы ретіндегі рөлін алдыңғылардың біріне қайта түсіндірді. Ол өкінген күнәкарларды шомылдыру рәсімінен өткізумен қатар, Мәсіхтің келуін жариялаған пайғамбар болды. Енді «үйретілген» Джонды христиандықтағы әулие ретінде қастерлеуге болады, ол монастырлық қозғалыстардың қамқоршысы, емші, ғажайыптар жасаушы және тіпті «үйленген әулие» болды.

Доктор Джозефина Уилкинсон тарихшы және автор. Ол Ньюкасл университетінде PhD дәрежесін алды, Британ академиясының ғылыми-зерттеу қаржысын алды және ғылыми қызметкер болды.Гладстоун кітапханасының резиденциясы (бұрынғы Әулие Дейниол кітапханасы). Уилкинсон Луи XIV , Темір маска киген адам , Мұнарадағы ханзадалар , Анна Болейн , Мэри Болейн және Ричард III (барлығын Амберли басып шығарған) және Кэтрин Ховард (Джон Мюррей).