Ristija Johannes (sündinud 1. sajandil eKr, surnud 28-36 pKr) oli Jordani jõe piirkonna juudi prohvet, keda kristlik kirik tähistab kui Jeesuse Kristuse eelkäijat.

Ta tuli välja kõrbes, kuulutades meeleparanduse sõnumit pattude andeksandmiseks ja pakkudes veega ristimist, et kinnitada kahetseva inimese pühendumist uuele, patust puhastatud elule.

Johannes oli aga kristluse algusaegadel vastuoluline tegelane, kuna varakirik pidas vajalikuks tema missiooni ümber mõtestada, pidades silmas Jeesuse Kristuse tulekut.

Siin on 10 fakti Ristija Johannese kohta.

1. Ristija Johannes oli reaalne isik.

Ristija Johannes esineb evangeeliumides, teatavates kanoonivälistes evangeeliumides ja kahes rooma-juudi ajaloolase Flavius Josephuse teoses. Kuigi evangeeliumid võivad tunduda erinevana Josephusest, selgub lähemal uurimisel, et erinevused on seotud perspektiivi ja fookusega, mitte faktidega. Tõepoolest, evangeeliumid ja Josephus toetavad selgelt teineteist.

2. Johannese teenistus asus kõrbes

Kõrbusel oli suur tähtsus teise templiperioodi inimeste jaoks, kelle jaoks see täitis mitmeid funktsioone. See oli pelgupaik, see oli koht, kuhu inimene võis minna, et kohtuda Jumalaga, või see oli raamistik sündmustele, mille käigus Jumal sekkus oma rahva ajalukku, nagu näiteks väljarännak.

Kuid kõrb oli seotud ka pattude heastamisega, näiteks rahvuse pattude eest patu kandja saatmise rituaaliga kõrbe deemonile Asazelile.

Pieter Brueghel vanem: Ristija Johannese jutlus. 1566. aasta paiku.

Pildi krediit: Kaunite Kunstide Muuseum, Budapest via Wikimedia Commons / Public Domain

3. Johannes oli üks paljudest kõrbes elavatest prohvetitest.

Ristija Johannes ei olnud ainus, kes kõrbes jutlustas. Theudas, Egiptuslane ja mitmed nimetamatud prohvetid rändasid kõrbes ja kuulutasid oma sõnumeid. Enamik neist oli rahulikud ja nende ainus eesmärk näis olevat Jumala üleskutse sekkuda taas kord ja päästa rahvas rõhuva Rooma võimu alt.

Teised, nagu Juudas Galiase, võtsid sõjalisemat lähenemisviisi. Rooma võimud pidasid enamikku neist ohtlikeks teisitimõtlejateks ja tegelesid nendega vastavalt sellele.

4. Johannese ristimine põhines olemasolevatel juudi lustratsiooniriitustel

Lustratsiooniriitused olid judaismis alati olulised. Nende eesmärk oli saavutada rituaalne puhtus, kusjuures Moosese 11-15 on selles suhtes eriti oluline lõik. Aja jooksul kohandasid ja tõlgendasid mõned need riitused ümber; kuigi rituaalne puhtus jäi oluliseks, hakati tegelema ka askeetlike probleemidega.

Tõepoolest, Johannes ei olnud ainus prohvet, keda seostati ristimisega. Askeet Bannus elas kõrbes ja harrastas rituaalset suplust, et olla puhas, kui ta võttis oma sööki. Ka Qumranis asunud liitlased järgisid ranget rituaalset puhtust ja ehitasid isegi keerulise basseinide, tsisternide ja akveduktide süsteemi, et seda vajadust rahuldada.

5. Johannese ristimine erines ühest olulisest aspektist

Johannese pakutud ristimisriitus nõudis inimestelt, et nad muudaksid oma südant, lükkaksid patu tagasi ja pöörduksid tagasi Jumala juurde. Teisisõnu, ta palus neil teha meeleparandust. See tähendas, et nad pidid väljendama siirast kahetsust oma pattude pärast, lubama oma ligimesi õiglaselt kohelda ja ilmutada vagadust Jumala suhtes. Alles siis, kui nad olid seda teinud, lubati neil end ristimisele allutada.

Johannes jutlustas, et tema veeriitus, mis oli põhimõtteliselt patukahetsemisrituaal, on Jumala poolt aktsepteeritud, sest patukahetseva süda on tõeliselt muutunud. Selle tulemusena annab Jumal neile nende patud andeks.

6. Johannes ootas, et pärast teda tuleb veel üks tegelane

Johannese ristimine valmistas inimesi ette teise kuju tulekuks. Tulevane pidi saabuma väga varsti (sünoptikute järgi) või oli juba kohal, kuid oli veel välja kuulutamata (neljanda evangeeliumi järgi). See kuju mõistaks kohut ja taastaks rahva, ta oleks vägevam kui Johannes, ta ristiks Püha Vaimuga ja tulega ning tema teenistust võiks kirjeldada, kasutades puusärgi kujundit.

Kõik need elemendid peegeldavad Johannese jutluse üht aspekti. Traditsioon on tõlgendanud seda kuju kui Jeesust Naatsaretist, kuid tõenäolisem on, et Johannes rääkis Jumalast.

7. Üks Johannese jüngritest oli Jeesus

Piero della Francesca: Kristuse ristimine. 1450. aastate paiku.

Pildi krediit: National Gallery via Wikimedia Commons / Public Domain

Üks neist, kes tuli kuulama Johannest ja alluma tema ristimisele, oli Jeesus Naatsaretlane. Ta kuulas Johannese jutlust, sai sellest innustust ja allus omakorda ristimisele.

8. Jeesus ja Johannes töötasid koos oma püha missioonil

Oluline on see, et Jeesus ei pöördunud tagasi oma koju ja ei jätkanud oma elu puhtuses, nagu enamik Johannese kuulajaid. Selle asemel liitus ta Johannese teenistusega, kuulutas tema sõnumit ja ristis teisi. Jeesus mõistis, et olukord oli väga kiire, sest Tuleva ilmsikstulek oli peatselt toimumas.

Lõpuks lõid mõlemad mehed kooskõlastatud kampaania, et päästa võimalikult palju inimesi. Johannes jätkas tööd Juudamaal, samal ajal kui Jeesus viis oma missiooni Galileasse.

9. Johannes arreteeriti ja hukati

Herodes Antipas arreteeris, vangistas ja hukkas Johannese mitmel põhjusel. Johannes, kes oli kõlblusetuse vastu sõna võtnud, võttis sihikule Herodes Antipase, kes oli oma naisest lahti öelnud, et abielluda Heroodiaga. Heroodese esimene naine oli Nabataia kuninga Aretas IV tütar ja nende abielu oli rahulepinguga sõlmitud. Kuna leping nüüd purunes, pidas Aretas sõda, et tema tütre abielu oli olnudmille eesmärk on ennetada.

Heroodese lahutuse ja sellele järgnenud sõja vahelist pingelist perioodi süvendas Johannese jutlus kohtumõistmisest ja kahetsematute patuste kõrvaldamisest, mille hulka kuulus ka Heroodes kui toora rikkuja. Lisaks meelitas Johannes ligi suuri rahvahulki, mis oli potentsiaalne probleemide allikas.

Heroodese jaoks oli hädavajalik tegeleda temaga nagu teiste kõrbes jutlustajate puhul. Veelgi ohtlikumaks tegi Johannese tema kuulutus Tulevast, keda võis tõlgendada kui poliitilist tegelast ja seega otsest ohtu Heroodese võimule.

10. Paljud kristlikud konfessioonid peavad Johannest pühakuks

Varakirik tõlgendas Johannese rolli ristijana ümber eelkäija rolliks. Lisaks meeleparanduslike patuste ristimisele sai temast prohvet, kes kuulutas Kristuse tulekut. Nüüd "taltsutatud" Johannest võis kristluses pühakuna austada, kus temast sai kloostriliikumise patroon, tervendaja, imetegija ja isegi "abiellumise pühak".

Dr. Josephine Wilkinson on ajaloolane ja kirjanik. Ta on saanud doktorikraadi Newcastle'i ülikoolist, on saanud Briti Akadeemia teadusraha ja olnud Gladstone'i raamatukogu (endine St Deiniol's Library) teadur. Wilkinson on autoriks raamatule Louis XIV , Mees rauamaskis , Printsid tornis , Anne Boleyn , Mary Boleyn ja Richard III (kõik avaldatud Amberley poolt) ja Katherine Howard (John Murray).