John the Baptist (උපත 1 වන සියවස BC, 28-36 AD අතර මිය ගියේය) යනු ක්‍රිස්තියානි විසින් සමරනු ලැබූ ජෝර්දාන් ගංගා කලාපයේ යුදෙව් අනාගතවක්තෘවරයෙකි. පල්ලිය ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට 'පූර්වගාමී' ලෙස සැලකේ.

ඔහු පාළුකරයෙන් මතුවී පව් කමාව සඳහා පසුතැවිලි වීමේ පණිවිඩයක් දේශනා කළ අතර පසුතැවිලි වූ පුද්ගලයාගේ පාපයෙන් පවිත්‍ර වූ නව ජීවිතයක් සඳහා වූ කැපවීම තහවුරු කිරීමට වතුර බව්තීස්මයක් පිරිනැමීය.

කෙසේ වෙතත්, ජෝන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් දිනවල මතභේදයට තුඩු දුන් චරිතයක් වූ අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම හේතුවෙන් ඔහුගේ මෙහෙවර නැවත අර්ථකථනය කිරීම අවශ්‍ය බව මුල් පල්ලියේ අදහස විය.

මෙන්න 10 යොහන් බව්තීස්ත පිළිබඳ කරුණු.

1. ජෝන් බැප්ටිස්ට් සැබෑ පුද්ගලයෙකි

ජෝන් බැප්ටිස්ට් ශුභාරංචි වල, ඇතැම් අතිරේක-කැනොනිකල් සුවිශේෂවල සහ රොමානෝ-යුදෙව් ඉතිහාසඥ ෆ්ලේවියස් ජොසීෆස්ගේ කෘති දෙකක පෙනී සිටියි. ශුභාරංචි ජොසීෆස්ට වඩා වෙනස් බව පෙනෙන්නට තිබුණත්, සමීපව පරීක්ෂා කිරීමේදී, වෙනස්කම් කරුණු මත නොව ඉදිරිදර්ශනයේ සහ අවධානයට ලක්වන බව පැහැදිලි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුභාරංචි සහ ජොසීෆස් පැහැදිලිවම එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වයි.

2. ජෝන්ගේ දේවසේවය පිහිටා තිබුණේ පාළුකරයේ ය

දෙවන දේවමාළිගාවේ යුගයේ මිනිසුන් සඳහා කාන්තාරය විශාල වැදගත්කමක් දැක්වීය, ඔවුන් සඳහා එය කාර්යයන් කිහිපයක් ඉටු කළේය. එය ස්ථානයක් වියසරණාගතභාවය, එය යම් පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමට පිටත්ව යා හැකි ස්ථානයක විය, නැතහොත් නික්මයාම වැනි ඔහුගේ ජනයාගේ ඉතිහාසය තුළ දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් වූ සිදුවීම් සඳහා එය පසුබිමක් සැපයීය.

කෙසේ වෙතත් පාළුකරය ද විය. ජාතියේ පාපයන් උසුලන බිල්ලෙකුව කාන්තාර යක්ෂයා වන Azazel වෙත යැවීමේ චාරිත්‍රය වැනි පව් සමනය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ.

Pieter Brueghel the Elder: The Sermon of Saint John the Baptist. c. 1566.

රූප ණය: ලලිත කලා කෞතුකාගාරය, බුඩාපෙස්ට් හරහා Wikimedia Commons / Public Domain

3. ජෝන් පාළුකරයේ අනාගතවක්තෘවරුන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් කෙනෙකි

ජෝන් බැප්ටිස්ට් පාළුකරයේ දේශනා කළ එකම තැනැත්තා නොවේ. Theudas, ඊජිප්තු ජාතිකයා සහ නම් නොකළ අනාගතවක්තෘවරුන් කිහිප දෙනෙක් කාන්තාරයේ සැරිසරමින් ඔවුන්ගේ පණිවිඩ දේශනා කළහ. බොහෝ අය සාමකාමී වූ අතර, ඔවුන්ගේ එකම අරමුණ වූයේ නැවත වරක් මැදිහත් වී පීඩාකාරී රෝම පාලනයෙන් ජනතාව මුදා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ පොළඹවා ගැනීමයි.

ජුදාස් ගලීලියානුවන් වැනි තවත් අය වඩාත් සටන්කාමී ප්‍රවේශයක් ගත්හ. බොහෝ අය රෝම බලධාරීන් විසින් භයානක විරුද්ධවාදීන් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඒ අනුව කටයුතු කළහ.

4. යොහන්ගේ බව්තීස්මය පවතින යුදෙව් කාමුක චාරිත්‍ර මත පදනම් විය

යුදෙව් ආගමේ සෑම විටම කාමුක චාරිත්‍ර වැදගත් විය. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ චාරිත්‍රානුකූල පවිත්‍රත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි, ලෙවී කථාව 11-15 මේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් වැදගත් ඡේදයක් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම චාරිත්ර සමහරුන් විසින් අනුවර්තනය කර නැවත අර්ථකථනය කරන ලදී; චාරිත්රානුකූල සංශුද්ධතාවය වුවදසැලකිය යුතු ලෙස පැවතුන අතර, තපස් සම්බන්ධ ගැටළුද ආමන්ත්‍රණය විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බව්තීස්මය හා සම්බන්ධ වූ එකම අනාගතවක්තෘවරයා ජෝන් නොවේ. බන්නුස් නම් තාපසයා කාන්තාරයේ වාසය කළ අතර ආහාර ගන්නා විට පිරිසිදු වීමට චාරිත්‍රානුකූලව ස්නානය කළේය. කුම්රාන්හි ගිවිසුම්කරුවන් ද දැඩි චාරිත්‍රානුකූල සංශුද්ධතාවය නිරීක්ෂණය කළ අතර මෙම අවශ්‍යතාවයට සරිලන පරිදි සංකීර්ණ තටාක, පොකුණු සහ ජලනල පද්ධතියක් පවා ගොඩනඟා ඇත.

5. ජෝන්ගේ බව්තීස්මය එක් වැදගත් අංගයකින් වෙනස් විය

ජෝන් විසින් පිරිනමන ලද බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය මිනිසුන්ට තම හදවත් වෙනස් කිරීමට, පාපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ආපසු යාමට අවශ්‍ය විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පසුතැවිලි වන ලෙසයි. මෙයින් අදහස් කළේ ඔවුන්ගේ පාපයන් ගැන අවංක කණගාටුව ප්රකාශ කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට සාධාරණ ලෙස සලකන බවටත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භක්තිය පෙන්වීමටත් ඔවුන්ට පොරොන්දු විය යුතු බවයි. ඔවුන් එසේ කළ පසු පමණක් බව්තීස්මයට යටත් වීමට අවසර ලැබුණි.

ජෝන් දේශනා කළේ පසුතැවිලි වීමේ චාරිත්‍රයක් ලෙස මූලික වශයෙන් සේවය කළ ඔහුගේ ජල චාරිත්‍රය, පසුතැවිලි වන්නාගේ හදවත සැබවින්ම වෙනස් වූ නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිගත් බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙනු ඇත.

6. ජෝන් ඔහුගෙන් පසුව තවත් චරිතයක් පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය

ජෝන්ගේ බව්තීස්මය තවත් චරිතයක් පැමිණීමට මිනිසුන් සූදානම් කළේය. පැමිණෙන තැනැත්තා ඉතා ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි (සාරාංශයට අනුව) හෝ දැනටමත් පැමිණ සිටි නමුත් තවමත් ප්‍රකාශ කර නොමැත (හතරවන ශුභාරංචිය අනුව). මෙම රූපය මිනිසුන් විනිශ්චය කර යථා තත්ත්වයට පත් කරනු ඇත, ඔහු ජෝන්ට වඩා බලවත් වනු ඇත, ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ බව්තීස්ම කරනු ඇතආත්මය සහ ගින්නෙන්, සහ ඔහුගේ දේවසේවය කමත රූප භාවිතයෙන් විස්තර කළ හැකිය.

මෙම සෑම අංගයක්ම යොහන් දේශනා කිරීමේ අංගයක් පිළිබිඹු කරයි. සම්ප්‍රදාය මෙම රූපය නාසරෙත්හි යේසුස් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, නමුත් බොහෝ දුරට යොහන් කතා කළේ දෙවියන් වහන්සේ ගැන ය.

7. ජෝන්ගේ ගෝලයන්ගෙන් එක් අයෙක් ජේසුස්

Piero della Francesca: The Baptism of Christ. c. 1450s.

පින්තූර ණය: ජාතික ගැලරිය Wikimedia Commons / Public Domain

ජෝන්ට සවන් දීමට සහ ඔහුගේ බව්තීස්මයට යටත් වීමට පැමිණි අයගෙන් කෙනෙකි නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ. ඔහු යොහන්ගේ දේශනාවලට ඇහුම්කන් දී, එයින් දේවානුභාවයෙන් හා ඔහුගේ වාරයේ බව්තීස්මයට යටත් විය.

8. යේසුස් සහ යොහන් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ දූත මෙහෙවර සඳහා එකට වැඩ කළා

අතිශයින්ම, යොහන්ගේ බොහෝ සවන්දෙන්නන් කළාක් මෙන් යේසුස් තම නිවසට ආපසු නොපැමිණි අතර ඔහුගේ ජීවිතය පිරිසිදුව කරගෙන ගියේය. ඒ වෙනුවට ඔහු යොහන්ගේ දේවසේවයට සම්බන්ධ වී ඔහුගේ පණිවිඩය දේශනා කර අන් අයව බව්තීස්ම කළේය. ළඟදීම පැමිණෙන තැනැත්තාගේ එපිෆනි සමඟ හදිසියේ හැඟීමක් ඇති බව යේසුස් තේරුම් ගත්තේය.

අවසානයේ, මිනිසුන් දෙදෙනා තමන්ට හැකි තරම් මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා සම්බන්ධීකරණ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළහ. යොහන් දිගටම යුදයේ සේවය කළ අතර, යේසුස් ඔහුගේ දූත මෙහෙවර ගලීලයට ගෙන ගියේය.

9. ජෝන් අත් අඩංගුවට ගෙන ක්‍රියාත්මක කරන ලදී

හෙරොද් ඇන්ටිපාස් හේතු කිහිපයක් නිසා ජෝන්ව අත්අඩංගුවට ගෙන, සිරගත කරන ලද සහ ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. දුරාචාරයට එරෙහිව කතා කළ ජෝන්, තම බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කළ හෙරොද් ඇන්ටිපාස් ඉලක්ක කළේය.හෙරෝදියස් සමඟ විවාහ වීමට නියෝගයක්. හෙරොද්ගේ පළමු භාර්යාව Nabataea හි IV වන Aretas රජුගේ දියණිය වූ අතර ඔවුන්ගේ විවාහය සාම ගිවිසුමක් මුද්රා කර ඇත. දැන් කැඩී ගිය ගිවිසුමත් සමඟ අරෙටස් තම දියණියගේ විවාහය වැළක්වීමට අදහස් කළ යුද්ධය දියත් කළේය.

හෙරොද්ගේ දික්කසාදය සහ පසුව ඇති වූ යුද්ධය අතර නොසන්සුන්කාරී කාල පරිච්ඡේදය, ජෝන් විනිශ්චය දේශනා කිරීම සහ පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන් ඉවත් කිරීම මගින් තීව්‍ර විය. අපිරිසිදු ටෝරා කඩකරන්නෙකු ලෙස හෙරොද් ඇතුළත් විය. එපමණක් නොව, ජෝන් විශාල ජනකායක් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, එය කරදර ඇති කළ හැකි මූලාශ්‍රයක් විය.

හෙරොද්ට, අනෙකුත් කාන්තාර දේශකයින් මෙන් ඔහු සමඟ කටයුතු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය විය. ජෝන් වඩාත් භයානක වූයේ දේශපාලන චරිතයක් ලෙස අර්ථකථනය කළ හැකි සහ හෙරොද්ගේ අධිකාරියට සෘජු තර්ජනයක් විය හැකි, එන තැනැත්තා පිළිබඳ ඔහුගේ නිවේදනයයි.

10. බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් ජෝන් සාන්තුවරයෙකු ලෙස සලකයි

මුල් පල්ලිය ජෝන්ගේ බව්තීස්ම කරන්නෙකු ලෙස පෙරගමන්කරුවෙකු ලෙස නැවත අර්ථකථනය කළේය. පසුතැවිලි වූ පව්කාරයන් බව්තීස්ම කිරීමට අමතරව, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම නිවේදනය කළ අනාගතවක්තෘවරයා බවට පත් විය. දැන් 'හීලෑ කර ඇත,' ජෝන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර කළ හැකි අතර, එහිදී ඔහු පැවිදි ව්‍යාපාරවල අනුශාසක සාන්තුවරයා බවට පත් විය, සුව කරන්නෙකු, ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු සහ 'විවාහක සාන්තුවරයෙකු'.

ආචාර්ය ජොසෆින් විල්කින්සන් යනු අයෙකි. ඉතිහාසඥයා සහ කර්තෘ. ඇය නිව්කාසල් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇති අතර, බ්‍රිතාන්‍ය ඇකඩමියේ පර්යේෂණ අරමුදල් ලබාගෙන ඇති අතර විද්‍යාඥවරියකි.ග්ලැඩ්ස්ටන් පුස්තකාලයේ පදිංචිය (කලින් ශාන්ත ඩීනියෝල් පුස්තකාලය). විල්කින්සන් යනු Louis XIV , The Man in the Iron Mask , The Princes in the Tower , Anne Boleyn , මේරි බොලීන් සහ රිචඩ් III (සියල්ල ඇම්බර්ලි විසින් ප්‍රකාශනය කරන ලදී), සහ කැතරින් හොවාර්ඩ් (ජෝන් මරේ).