Plato's Republic යනු සාධාරණ මිනිසාගේ චරිතය සහ පිළිවෙළ පරීක්ෂා කිරීමේ සන්දර්භය තුළ යුක්තිය පිළිබඳ සොක්‍රටික් සංවාදයකි. යුක්තිසහගත දේශපාලනයක්.

ක්‍රි.පූ. 380 දී ලියා ඇති ජනරජය අවශ්‍යයෙන්ම සමන්විත වන්නේ සොක්‍රටීස් යුක්තියේ අර්ථය සහ ස්වභාවය පිළිබඳව විවිධ මිනිසුන් සමඟ සාකච්ඡා කරමින්, විවිධ උපකල්පිත නගර, විවිධ යුක්තිය අනුව යටින් පවතින ආකාරය අනුමාන කිරීමෙනි. , ගාස්තු වනු ඇත. ව්‍යාකූල ලෙස, ජනරජය ජනරජයක් ගැන නොවේ. විස්තර කරන ලද සමාජය වඩාත් නිවැරදිව දේශපාලනයක් ලෙස හඳුන්වනු ඇත.

ප්ලේටෝගේ විසඳුම යනු හැසිරීමට වඩා මානව මනෝවිද්‍යාවට ආයාචනා කරන යුක්තිය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමකි.

ප්ලේටෝ

ප්ලේටෝ දේශපාලනයට දර්ශනය යෙදූ පළමු බටහිර දාර්ශනිකයා. නිදසුනක් වශයෙන්, යුක්තියේ ස්වභාවය සහ වටිනාකම, යුක්තිය සහ දේශපාලනය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් අසාමාන්‍ය ලෙස බලපා ඇත.

පෙලෝපොනේසියානු යුද්ධයෙන් පසුව ලියා ඇති ජනරජය ප්ලේටෝගේ සංජානනය පිළිබිඹු කරයි. දේශපාලනය යනු අපිරිසිදු ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් නොසිතන ජනතාව හසුරුවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය ප්‍රඥාව පෝෂණය කිරීමට අපොහොසත් විය.

එය ආරම්භ වන්නේ සොක්‍රටීස් තරුණයන් කිහිප දෙනෙකු අතර යුක්තියේ ස්වභාවය පිළිබඳ සංවාදයක් ලෙසිනි. ප්‍රකාශය නම් යුක්තිය යනු ප්‍රබලයාගේ අවශ්‍යතාවය මත වන ඕනෑම දෙයක් බවයිසොක්‍රටීස් පැහැදිලි කරන අර්ථ නිරූපණය අසමගියට සහ සාමාන්‍ය අසතුටට හේතු වනු ඇත.

පුද්ගල වර්ග

ප්ලේටෝට අනුව, ලෝකයේ මිනිසුන් වර්ග 3 ක් අඩංගු වේ:

• නිෂ්පාදකයන් – ශිල්පීන්, ගොවීන්
• සහායකයින් - සොල්දාදුවන්
• භාරකරුවන් - පාලකයන්, දේශපාලන පංතිය

සාධාරණ සමාජයක් රඳාපවතින්නේ මෙම වර්ග 3 අතර සුහද සබඳතාවයක් මතය. මෙම කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ නිශ්චිත භූමිකාවන්ට ඇලී සිටිය යුතුය - සහායකයින් භාරකරුවන්ගේ කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කළ යුතු අතර නිෂ්පාදකයින් ඔවුන්ගේ කාර්යයට පමණක් සීමා විය යුතුය. මෙම සාකච්ඡාව II - IV පොත් වල ආධිපත්‍යය දරයි.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම කොටස් තුනක ආත්මයක් ඇත, එය සමාජයේ පන්ති තුන පිළිබිඹු කරයි.

• තාර්කික - සත්‍ය සෙවීමේ, දාර්ශනික නැඹුරුව නියෝජනය කරයි
• ආත්මමත් - ගෞරවය සඳහා ආශාවක්
• අභිරුචිය - සියලු මිනිස් ආශාවන් ඒකාබද්ධ කරයි, මූලික වශයෙන් මූල්‍ය

පුද්ගලයෙකු සාධාරණද නැද්ද යන්න මෙම කොටස්වල ශේෂය මත රඳා පවතී. යුක්තිසහගත පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ තාර්කික සංරචකය මගින් පාලනය වේ, උද්යෝගිමත් සංරචකය මෙම රීතියට සහය දක්වන අතර ආහාර රුචිය එයට යටත් වේ.

මෙම ත්‍රෛපාර්ශ්වික පද්ධති දෙක වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. නිෂ්පාදකයෙකු ඔහුගේ ආහාර රුචිය මත ආධිපත්‍යය දරයි, සහායකයින් උද්යෝගිමත් අය විසින් සහ භාරකරුවන් තාර්කිකත්වය විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. එබැවින් ආරක්ෂකයින් වඩාත්ම සාධාරණ මිනිසුන් වේ.

ක්රි.ව. 3 වැනි සියවසේ සිට පැපිරස් පිළිබඳ ප්ලේටෝගේ ජනරජයේ කොටසක්. පින්තූර ණය: පොදු වසම, විකිමීඩියා හරහාCommons

ආකෘති පිළිබඳ න්‍යාය

එය සරලම ස්වරූපයට අඩු කරමින් ප්ලේටෝ ලෝකය විස්තර කරන්නේ ක්ෂේත්‍ර දෙකකින් - දෘශ්‍ය (අපට දැනිය හැකි) සහ බුද්ධිමත් (එය පමණක් විය හැකි) බුද්ධිමය වශයෙන් ග්‍රහණය කර ඇත).

තේරුම් ගතහැකි ලෝකය සමන්විත වන්නේ ආකෘති වලින් - දෘශ්‍ය ලෝකයට ස්ථීර ලෙස පවතින යහපත්කම සහ අලංකාරය වැනි වෙනස් කළ නොහැකි නිරපේක්ෂ.

ඕනෑම ආකාරයකින් ආකෘති පත්‍ර අවබෝධ කර ගත හැක්කේ භාරකරුවන්ට පමණි. අර්ථය.

'සියල්ල තුනෙන් පැමිණේ' යන තේමාව සමඟින් ඉදිරියට යන අතර, IX පොතෙහි ප්ලේටෝ කොටස් 2කින් යුක්ත තර්කයක් ඉදිරිපත් කරයි, එය සාධාරණ වීම සුදුසුය.

• උදාහරණයක් භාවිතා කරමින් කෲර පාලකයා (ඔහුගේ ආහාර රුචිය ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කිරීමට ඉඩ සලසන) ප්ලේටෝ යෝජනා කරන්නේ අයුක්තිය මිනිසෙකුගේ මනෝභාවයට වධ දෙන බවයි.
• ආදරණීය මුදල, සත්‍යය සහ ගෞරවය - වින්දන වර්ග 3 අත්විඳ ඇති බව ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ භාරකරුට පමණි.

මේ සියලු තර්ක සාධාරණත්වය සඳහා ඇති ආශාව එහි ප්‍රතිවිපාකවලින් ඈත් කිරීමට අසමත් වේ. යුක්තිය ප්රිය වන්නේ එහි ප්රතිවිපාක නිසාය. එය ජනරජය වෙතින් මධ්‍යම රැගෙන යාම සහ අද දක්වාම අනුනාද වන එකකි.