Platón Köztársaság egy szókratészi párbeszéd az igazságosságról az igazságos ember jellemének és az igazságos társadalom rendjének vizsgálatával összefüggésben.

Kr. e. 380-ban íródott, A Köztársaság lényegében abból áll, hogy Szókratész különböző emberekkel vitatja meg az igazságosság jelentését és természetét, és azt találgatja, hogyan boldogulnának különböző feltételezett városok, amelyek az igazságosság különböző formáival lennének alátámasztva. Zavarba ejtően, A Köztársaság nem köztársaságról szól, a leírt társadalmat inkább polisznak kellene nevezni.

Platón megoldása az igazságosság olyan meghatározása, amely inkább az emberi pszichológiára, mint a feltételezett viselkedésre apellál.

Platón

Platón volt az első nyugati filozófus, aki a filozófiát a politikára alkalmazta. Az igazságosság természetéről és értékéről, valamint az igazságosság és a politika kapcsolatáról szóló gondolatai rendkívüli hatást gyakoroltak.

A peloponnészoszi háború után íródott, A Köztársaság tükrözi Platón felfogását a politikáról, mint piszkos üzletről, amely elsősorban a gondolkodás nélküli tömegek manipulálására törekszik. A bölcsesség táplálására nem volt képes.

A mű Szókratész több fiatalember párbeszédeként kezdődik az igazságosság természetéről. Az állítás szerint az igazságosság az, ami az erősek érdekeit szolgálja, és ez az értelmezés, amely Szókratész szerint diszharmóniához és általános boldogtalansághoz vezetne.

Embertípusok

Platón szerint a világban 3 embertípus él:

• Termelők - Kézművesek, gazdálkodók
• Segédszemélyzet - Katonák
• Őrzők - Uralkodók, a politikai osztály

Az igazságos társadalom e 3 embertípus harmonikus kapcsolatától függ. Ezeknek a csoportoknak ragaszkodniuk kell sajátos szerepükhöz - a Segédeknek végre kell hajtaniuk az Őrzők akaratát, a Termelőknek pedig munkájukra kell szorítkozniuk. Ez a vita uralja a II-IV. könyvet.

Minden embernek három részből álló lelke van, amely a társadalom három osztályát tükrözi.

• Racionális - Az igazságkereső, filozófiai hajlamot képviseli.
• Lelkes - Vágyakozás a becsület után
• Appetitív - Az összes emberi vágyat egyesíti, elsősorban a pénzügyiakat.

Az, hogy az egyén igazságos-e vagy sem, e részek egyensúlyától függ. Az igazságos egyént a racionális összetevője irányítja, a szellemi összetevő támogatja ezt az uralmat, az étvágy pedig aláveti magát neki.

Ez a két hármas rendszer elválaszthatatlanul összefügg. A Termelőt az étvágya uralja, a Segédeket a szellem, az Őrzőket pedig a racionalitás. Az Őrzők tehát a legigazságosabb emberek.

Platón Köztársaságának egy darabja papiruszon a Kr. u. 3. századból. Képhitel: Public Domain, a Wikimedia Commonson keresztül.

A formák elmélete

A legegyszerűbb formájára redukálva Platón úgy írja le a világot, mint ami két területből áll: a láthatóból (amit érzékelhetünk) és az értelmesből (amit csak intellektuálisan foghatunk fel).

Az értelmes világot Formák alkotják - olyan megváltoztathatatlan abszolútumok, mint a Jóság és a Szépség, amelyek állandó kapcsolatban állnak a látható világgal.

Csak az Őrzők képesek bármilyen értelemben felfogni a Formákat.

Folytatva a "minden hármas" témát, a IX. könyvben Platón két részből álló érvelést mutat be arról, hogy kívánatos igazságosnak lenni.

• Platón a zsarnok példáján (aki hagyja, hogy az étvágygerjesztő ösztön vezérelje tetteit) azt sugallja, hogy az igazságtalanság megkínozza az ember pszichéjét.
• Csak az Őrző mondhatja el magáról, hogy megtapasztalta a 3 fajta örömöt - a pénz, az igazság és a becsület szeretetét.

Mindezek az érvek nem távolítják el az igazságosság iránti vágyat annak következményeitől. Az igazságosság a következményei miatt kívánatos. Ez a központi tanulsága a következő megállapításnak A Köztársaság , és ez a mai napig visszhangzik.