Платон Рэспубліка гэта дыялог Сакрата аб справядлівасці ў кантэксце вывучэння характару справядлівага чалавека і парадку справядлівая дзяржава.

Напісаная ў 380 г. да н.э., Рэспубліка па сутнасці складаецца з абмеркавання Сакратам значэння і прыроды справядлівасці з рознымі людзьмі, разважаючы пра тое, як розныя гіпатэтычныя гарады падмацоўваюцца рознымі формамі справядлівасці , бы праезд. Што бянтэжыць, Рэспубліка гэта не пра рэспубліку. Апісанае грамадства больш дакладна было б назваць дзяржавай.

Рашэнне Платона - гэта вызначэнне справядлівасці, якое звяртаецца да псіхалогіі чалавека, а не да меркаваных паводзін.

Платон

Платон быў першы заходні філосаф, які прымяніў філасофію да палітыкі. Яго ідэі, напрыклад, аб прыродзе і каштоўнасці справядлівасці, а таксама ўзаемасувязі паміж справядлівасцю і палітыкай, былі надзвычай уплывовымі.

Напісаная пасля Пелапанескай вайны, Рэспубліка адлюстроўвае ўяўленне Платона палітыцы як бруднай справе, якая імкнулася галоўным чынам маніпуляваць бяздумнымі масамі. Яму не ўдалося выхаваць мудрасць.

Яно пачынаецца як дыялог паміж некалькімі маладымі людзьмі Сакрата аб прыродзе справядлівасці. Сцвярджаецца, што справядлівасць - гэта ўсё, што адпавядае інтарэсам моцнагаінтэрпрэтацыя, якую Сакрат тлумачыць, прывядзе да дысгармоніі і агульнага няшчасця.

Тыпы людзей

Паводле Платона, у свеце ёсць 3 тыпы людзей:

• Вытворцы – Рамеснікі, фермеры
• Дапаможныя войскі – салдаты
• Апекуны – кіраўнікі, палітычны клас

Справядлівае грамадства залежыць ад гарманічных адносін паміж гэтымі 3 тыпамі людзей. Гэтыя групы павінны прытрымлівацца сваіх канкрэтных роляў - Дапаможныя павінны выконваць волю Ахоўнікаў, а Вытворцы павінны абмежавацца сваёй працай. Гэтая дыскусія дамінуе ў кнігах II – IV.

У кожнага чалавека душа складаецца з трох частак, якія адлюстроўваюць тры класы грамадства.

• Рацыянальны – прадстаўляе пошук праўды, філасофскую схільнасць
• Адухоўны – Прага гонару
• Апетытны – аб’ядноўвае ўсе чалавечыя пажадлівасці, у першую чаргу фінансавыя

Справядлівы чалавек ці не, залежыць ад балансу гэтых частак. Справядлівы чалавек кіруецца сваім рацыянальным кампанентам, духоўны кампанент падтрымлівае гэтае правіла, а апетытны яму падпарадкоўваецца.

Гэтыя дзве трохбаковыя сістэмы непарыўна звязаны. У Вытворцы дамінуюць яго апетыты, у Дапаможнікаў - духоўныя, а ў Ахоўнікаў - рацыянальныя. Ахоўнікі, такім чынам, самыя справядлівыя людзі.

Фрагмент Рэспублікі Платона на папірусе 3-га стагоддзя нашай эры. Крэдыт выявы: Public Domain, праз WikimediaCommons

Тэорыя формаў

Зводзячы яе да самай простай формы, Платон апісвае свет як складзены з дзвюх сфер - бачнай (якую мы можам адчуваць) і разумнай (якую можна толькі адчуць) спасцігнуты інтэлектуальна).

Інтэлектуальны свет складаецца з формаў – нязменных абсалютаў, такіх як Дабро і Прыгажосць, якія існуюць у пастаяннай сувязі з бачным светам.

Толькі Захавальнікі могуць спасцігнуць Формы ў любой сэнс.

Працягваючы тэму «ўсё бывае ўтрох», у кнізе IX Платон прадстаўляе аргумент з 2 частак, што пажадана быць справядлівым.

• На прыкладзе тыран (які дазваляе свайму апетыту кіраваць сваімі дзеяннямі) Платон мяркуе, што несправядлівасць мучыць псіхіку чалавека.
• Толькі Захавальнік можа сцвярджаць, што зведаў 3 віды задавальнення – любоў да грошай, праўду і гонар.

Усе гэтыя аргументы не дазваляюць дыстанцыяваць жаданне справядлівасці ад яго наступстваў. Справядлівасць пажаданая з-за яе наступстваў. Гэта галоўны вывад Рэспубліка , які гучыць па гэты дзень.